DOC《旧约福音讲章》

就像更早时代怀特腓德(Whitefield)的会幕堂一样,这个地方可以被称为[灵魂的捕手].但也有人反对这种说法,多少是因为钟马田一向不愿意宣布在他带领之下得救的人数.确实,他有意避免为自己计算人数.他最深的信念之一,就是我们不可把公开的决志行动作为相信基督的条件之一.他从不要求决志相信基督的人采取某种公开行动.他经常在某些人得救之后多年,才到他们得救的经验;

至於他没有到的例子,就更不胜枚举了.我想到几年前我在沙福克(Suffolk)乡下,碰到以前西敏寺教会的一个老朋友.我们谈到往日(大概三十年前)的情景,虽然我对那时代的教会事工很熟悉,但我的朋友所途述有关两个人信主的事,却是我未曾说过的.但我对此并不感到异. 第一个是他婶母的故事,那位妇人相当属世,曾经离过两次婚,对属灵事物毫无兴趣.有一个星期天,我的朋友和他婶母一块用午餐,她询问他晚上有什麽计画.我的朋友回答说,他打算去教会.出乎他意料之外的,她竟然表示愿意同行.当天晚上的信息对一个非基督徒而言,显然并不能[引人入胜].她完以后,唯一的反应就是,[我喜欢黑暗!]但她接下去的几个礼拜,在没有告诉她侄子的情况下,竟然独自回到同一个教会.她悄悄坐到最后一排.过了没多久,她终於开始弃绝以前所沉迷的那些事物. 第二个例子涉及到一个年轻妇女.她那时刚刚从欧洲大陆来到伦敦读书,主修建筑.我的朋友是她的老师,发现她的英文很差,就找了一个机会建议她,若要改善语言能力,不妨多一些流利、优雅的英语,例如西敏寺教会的讲章.她接受了建议,结果她的辞汇大大增强,连当时伦敦一些罕为人用的字,如[可恶](abomination)等词,她都能琅琅上口!不久之后,这个外国学生开始经历到远比改善语文能力更重要、更喜乐的事.如果早几年能把这一类的见证收集起来,必然可以编成一本巨册,但这位西敏寺教会的牧师绝对不会首肯.钟马田向坐在底下道的人保证,他十分愿意私下与任何遭遇困难的人谈话,但剩下的部分,他就完全交在神手里了. 以下提到的几件事可以提供一些背景,帮助我们对此书有所认识. 这些讲章的由来 本册一共包含二十一篇讲章,其中十五篇是他在第一个牧养的南威尔斯爱伯凡(Aberavon)沙田(Sandfields)教会(1927-1938)时亲手写的讲章.那时他每讲一次道,总是先把全文写下来,但他并未在讲台上照著稿子读.毫无疑问的,他会特别加强解释某些论点.他要求会众重复读经文的次数,要远超过讲章的记载.另外六篇是他在西敏寺教会的讲章,是由速记员记录下来的,其中四篇曾以单篇的形式出版.读者或许会注意到他亲手写的整篇讲章和其余较散的几篇在形式上的差异. 或许我可以针对钟马田准备讲章的技术,在此多言几句.一旦选定经文,他最关心的就是如何用大纲或[骨架],把主题分成几部分.他认为这是讲道事工中最费时费力,也最能发挥创意的部分.他常常在信封的背面,或草稿纸上一再尝试编写大纲,直到满意为止.本书所收集他在沙田讲的十五篇讲章,最初大都是以这种方式成形的.后来他改用较详细的大纲----通常占用四张纸----而不再写出整篇讲章. 钟马田牧师非常强调讲章的结构.他认为一篇讲章的大纲,可以左右其成败.大纲如果薄弱,就很难对经文提........