DOC《一梦漫言》

一梦漫言 作者:明・见月老人 弘一律师批注后学大光校文 弘一律师题记 师一生接人行事,皆威胜于恩.

或有疑其严厉太过,不近人情者.然末世善知识,多无刚骨,同流合污,犹谓权巧方便、慈悲顺俗、以自文饰.此书所述师之言行,正是对证良药也.儒者云,闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志.余于师亦云然.九月五日、编录年谱摭要讫.复校阅一梦漫言,增订标注.并记.九月十三日、写随讲别录二纸竟.卧床,追忆见月老人遗事.并发愿于明年往华山礼塔.泪落不止.痛法门之陵夷也. 曩见经目,载一梦漫言.意谓今人所撰导俗佛书.因求得一册.披卷寻诵,乃知为明宝华山见月律师自述行脚事也.欢善踊跃,叹为稀有.执卷环读,殆忘饮食.感发甚深,含泪流涕者数十次.因略为科简,附以眉注.并考舆图,别录行脚

图表一纸.(大光谨按,行脚

图表今从略.)冀后之学者,披文析义,无有疑滞耳. 甲戌八月十日披诵讫,二十五日录竟,并记.时居晋水兰若. 弘一 卷上继主千华见月叟自述弘一律师眉注后学大光校梓 事由 康熙甲寅冬〖师年七十三岁〗,离言等诸^黎、及众首领执事,礼请余说行脚、以勉将来.故命管城子直述始末,繁而无文. 余滇南、〖滇南、即云南.〗楚雄府、许氏子.年十四,二弟幼小,不幸双亲相继而逝,苦失所依.伯父年老乏嗣,怜余弟兄,恩育教诲.〖师天性最厚,文中恩字,凡十数见.〗余效写大士像,人呼为小吴道子.〖吴道子、唐人,善画佛像.〗姓好游览,足不自禁.时天启六年,余二十五岁.一日闻大理府与北胜州接壤之间、有金沙江,近江居民以浣沙淘金度日.遂期二三友、历途五百而往观之,事实非虚,天地造化养生若是.又闻鹤庆府、众山壁立,川原险阻,古有业龙欲沉为海.其东南地势低凹,名曰甸尾,水从此涌,渐将泛滥.有西域神僧摩伽陀尊者,慈悲救生,以锡杖穿甸尾山下数十孔,直透后五里许,总会为一泻入金沙江.遇浪穹县文学萧初,彼曾在楚乞余大士像,一见欢喜,邀至彼县.遂有孝廉杨绍先等咸来访会.萧杨是亲,二皆钜富,各有名园,心相契合,稽留一载. 萧园还极道人 余二十七岁,乃崇祯元年.于十二月初旬、与众友聚嬉梅园.此园去县二十里,是初书室,倚石宝山下,纵广十余亩,植梨数百株,花卉四时可玩.酒阑间接得家音,知伯父望归不至,寿逾古稀已逝,即神惊酒醒,心伤泪堕.一向不信僧道,倏尔发起出家之念.谓众友云,我诚不孝,父母伯恩未报,大逆之罪难逃,今决志出家忏罪报恩,从此一别,不复再聚.众闻皆瞪眸视余,以为发颠.萧初云,汝一日不能无酒,何以言出家茹蔬.若果出家,不须他往,吾即将此园奉施修行.杨绍先云,萧兄既施园,日用所需一应在我,亦将所随家童舍予给使.余云,四事二公成就,乃多生良缘.更祈荤酒莫入此园,薪米莫拘二三,凡云水僧道概愿斋之〖师一生行事,无非为众,作道士时,屡云斋僧,是其端也.〗.俱承喜诺,一无相逆.去园二十里外有一道观,余往拜访,叙说出家.彼一老道士欲诱为徒,见彼动止无规模,谈吐越理,余言暂别,容思回复.见案上供皇经一部,求请园中阅之.彼云,汝非道士,何擅言请经.余即解身衣,易彼道服.彼云,既尔是真出家,可以请去.余回园对经礼拜,自更名曰真元,号还极. 感梦 至腊月三十日,书玉皇牌位供养,至诚称号礼拜.于中夜神倦,不觉伏地跪眠,梦见万里碧空,一轮红日,行到一大寺,殿台高广,朱垣环围,松柏行植,中有一门,其中无数僧人,俱露顶披袈裟.余喜欲进,恨门阈太高不能跨入,再三奋力忽然超进.进已非道,成一僧形.众中有一高座,上坐一老僧身着丹衣,笑颜召余上座.余排众而上,老僧持一卷经授予云,汝为众讲.余接立旁讲之,众皆跪听.及觉,浑身汗流,所讲亦忘.自思终非玄门之士,后必为僧.天明乃崇祯二年,余二十八岁.从此每日跪诵皇经一部,阅三日礼宥罪一周,以作恒课.于回向时无不悲咽含泪,白祷报恩.凡有诸旧识者,来园随喜,见余从前俗气顿除,真实修行不怠,皆发信心赞叹.有愿长蔬者,有欲脱尘者,百里内咸知萧园还极道人矣. 三营龙华会,饭僧济贫 去县八十里,有三营镇大觉寺,于崇祯三年春起建龙华会.元宵前往彼随喜,正遇主僧云关同众会首在殿.余整仪礼佛已,至斋堂中坐.有一居士皓首儒巾,近前长揖,问所从来.余云,自浪穹而来.彼问云,萧园还极曾会否,道念修行若何.余云曾会,此人但可闻名,不可睹面,假饰修行,乃炫己惑众,况出家未久,有何道德.彼老居士正色而言,汝既为道者,见人有德当赞,知人有过当隐,嫉妒同门,何名道者.有一居士自外而来识余,即欢喜作礼.老居士云,汝知此道人耶.答言,此是萧园还极师.彼老居士云,几乎对面错过.即召主僧并众会首,一齐向余作礼,恳求主坛.余云,主龙华坛者,须知玄门法事,余惟静修,专于礼诵.彼等复恳不已,余亦再三却之.见众情坚,余云,此大会必以斋僧为首务,可曾预备否.众答未备.余云,若缺斋僧,何为胜会.此事余勉强担荷,一则与众居士庄严道场,次则引诸善信布施植福.众闻欣赞拜谢.次日访问此镇大家,以便劝请为首.有人语云,本镇艾乡宦吕指挥,〖指挥、官名.〗二是翁婿,又富而好善,且是浪穹萧家至亲,除此则无.余思事似可成,即先谒吕.恰遇萧初遣使送礼,嘱彼为通知,随即请进.艾护法亦在内,彼虽闻余、尚未识面.叙说大会斋僧之由.彼云,岂有建龙华、而不饭僧者.还师既肯承当,老夫愿为唱导.即时邀本镇乡耆,暨诸善信议之,并皆乐从.次日艾吕二护法、张青黄之盖于左右,余道服草履在中,乡耆善信随行,遍游街陌一周,各劝亲友共成善事.计一日所施、银钱三百余两,米五百余石. 自意化导因缘 即时鸠工匠起造草房数十间,其什物众家借用,惟典食者、难得其人.至下午见一行脚僧来,貌古语柔,幼而且劲.询其来处,谓朝鸡足山来,是寻甸府人,号曰成拙.〖余最喜成拙之为人,故文中一一特为圈出.〗余请相助,彼即许诺,甚有道念,昼夜辛勤,全无怠倦,由是以为道友.每日间赴斋云水僧道、不减千指,孤寡男妇乞丐贫人、逾于百数.凡有檀越设斋,俱劝礼僧求福.又开示彼诸贫苦人中,不无多生父母及眷属在内,因前世不供三宝,不济贫苦,所以今世招报如是.尔我肉眼不见.应当折我慢幢恭敬礼拜.闻者皆信,依言而行.此是滇南自古罕有之事,乃余未阅教典,自意化导因缘.至会将终,闻众会首、私议备礼相酬.未圆满前一日、私辞成拙,天将晓时,飘然仍返浪穹. 剑川赤岩书室 崇祯四年,余三十岁.二月中有剑川州李君辅君弼昆仲、皆庠中名士,笃信三宝,恒与余会.彼有书室去州三十余里,赤岩奇秀,青松苍古,最为幽僻,欲请住静.彼是初厚友,即倩通知.初意涉两难,在道交岂忍云别,论儒友复当顺从.余云,此去剑川不远,还是舍己从人为美,遂辞萧园而赴李请.于三月十五日到彼,斋僧如旧,进道愈加.二李增信,其兄发心亦长蔬. 西山老僧 六月初避暑登岩,就石趺坐,望西五里许,山环树蔚,拟是古刹.到已见一茅庐,竹扉半掩,内闻鱼声诵经.候音止而进.有一老僧仪容可敬,余向礼拜.彼云,黄冠之流、多不礼僧,汝从何来,名号是谁.余答是浪穹萧园还极,今受请住赤岩书室.彼叉手云,闻师在三营龙华会中,饭僧济贫、不别门户,善导檀信、令空我相.请问所师者谁,看何经教,能如是作大佛事.余云,未曾拜师,亦未阅教,皆自为耳.彼惊讶云,汝所为者,皆菩萨行,大有慧根.速拜明师,剃发为僧、弘扬法化.吾恒诵华严经,汝可请去恭敬跪阅.佛道之理浅深,菩萨愿行无量,汝自然发菩提心、不藉他人开示.余闻拜谢,请经而返.焚香跪阅至世主妙严品竟,又思初出家夜梦,急欲披剃为僧. 鸡足山 于七月终,有浪穹县大寺主僧妙宗,持萧初书至,相约朝鸡足山.于意相符.即辞君辅昆仲,同初妙宗八月十五日到山,宿寂光寺.访问山中明师,闻狮子岩,有大力白云二位老和尚,精修净业,三十年不下山.〖狮子岩大力白云二老之摄折.〗于十八日同妙宗初、穿松绕径,入谷登岩,至静室已,礼拜哀乞剃发.力老和尚详诘根由,幸垂慈允,令备衣钵.初云,既承摄受还极,其衣钵斋供俱在弟子.白云老和尚言,吾观此人终成大器,不可草草,恐出家易,持戒不坚,须是自己沿门乞化,折其我慢,验其心志,化得衣钵,再来登山披剃.思二善知识,一摄、一折,令人敬畏.佛门迥异玄门,珍重而不泛滥.知缘未至,含泪白云,和尚之言、一一遵依,但登山一番,岂忍空回,求赐一法名,虽未剃发,且作心僧.大力老和尚破颜微笑,遂起名云书琼. 落马化缘 余礼退而出,四顾踌躇.一僧号月峰近前问云,道人,汝心中有何事不决.余言,思化衣钵之地,无相识处方往.彼云,浪穹过凤尾山二百里,有落马〖落马,地图作骆马.〗五井产盐,人户数万,好善多富.我是彼人,不日还乡省师,想汝未到,可以同往.于九月终、与月峰离鸡足,奔凤尾.途行半月乃到落马,宿西山放光寺.主僧悟宗,悦颜相迎,不似初会.此寺是杨旌香火,家世乐善,子侄多儒,加之月峰悟宗赞叹,凡好善者莫不相顾.又有土官姓自号晏之,〖土官者,凡诸边地、有番苗等异族聚处者,皆设土官管理之.〗一会投机,逾相爱敬. 放光披剃 本觅生处,反成熟境.急欲登山披剃,复被檀护相绊.至崇祯五年九月初〖师三十一岁〗,有省中亮如老法师赴永昌府请,讲经毕还省,道从此过,宿东山大觉寺.对月峰议云,此方檀信坚留,出家之志未遂,意欲从亮老法师剃发、以便随侍参学,又恐有违鸡足本愿,爽信于善知识,此事云何.月峰云,我知亮法师是寂光一脉,曾居寂光方丈三年,汝起法名亦是寂光宗派.今就此披剃,似离鸡足,若论法派,仍是大力老和尚之孙,不为爽信,还满本愿,事宜速办,勿再疑迟.余心乃决.即同月峰下放光之西岭,登大觉之东山,礼请法师,但云奉供,不敢造次,擅言落发.承师允可,移锡西山.次早焚香哀恳披剃.师笑云,吾昨夜梦一僧,身着袈裟,随众无数,语云发长求剃.今日有此因缘,汝再来人也,可以绍吾弘法利生,应名读体,号绍如.当择期先造一五衣,受根本五戒.余悲出家之晚,且喜宿有深因,卜十月初五日披剃.街市信心者,于是日男妇接踵登山随喜.正乏助者,出门觌面,恰遇成拙,三营一别两载,今日如克期而至.问从何来.答从永昌府宝台山来,欲随亮老法师,夜间赶至山下,闻在放光,今日为一道人披剃,却是还极师.两人大笑,真乃奇缘.巳时敷座剃发受戒.男妇无数围座,如观至亲,叹息不舍.斋毕而回,佛声盈路. 请转法轮 次晚月峰言,此方信善持经者虽多,未曾见闻法师讲演,绍师肯承当,请老法师慈愍,则千古不忘于此处披剃因缘.岂有饥逢美膳而不饱餐,故呈所举白师,自愿为期主.师允许讲法华经.即初十日起期,期场所用什物,俱从土司自晏之借办,日费钱米,任众姓乐施.余昼为期主,亦兼知宾.夜看经文,或次覆讲.司库倩之成拙,买办主之月峰.每日听经四众甚多,三时粥饭,六味无减.至十二月初八日圆满,钱米有余,利生增信. 栖云请法 于初九日辞诸檀护.初十日随师长行.十五日到浪穹县,宿妙宗寺.萧初因远出,杨绍先闻知接彼园中度岁.有同行道友遍周,是鹤庆府人,乃龙华山栖云庵法眷.见余初出家即为期主,请转法轮,彼亦发心请师至庵,讲楞严经.师亦允之,不吝法施.正月上元后〖师三十二岁,崇祯六年也.〗,余别绍先并诸旧交,众察余意必不可留,俱赠程仪,概却不受.众心不悦,故受少许.师喜余淡利息贪,愈加慈爱. 丽江请法 二十二日到栖云庵.丽江府土官姓木,笃信三宝,国制不听出境,若闻有善知识及法师至鹤庆府,即遣使迎入,故来请师.余侍同往.其地界,东止金沙江,西至黑水河,南接剑川州,北距土蕃境.彼府院倚雪山下,银峰耸虚,翠林遍壤,留在半月,请问佛法. 初引清规 二月十八辞返鹤庆.二十日起讲楞严.余侥幸职后堂(职位名.对于前堂而言,称为后堂首座.禅林区分僧堂为前堂后堂,分管其后堂者称为后堂首座.).剑川州了然为首座(职位名.即座中之首位者.也叫上座.),乃石宝山万佛寺僧,幼时曾游江南讲肆.此期四板首轮次覆讲、至彼讲八还章,巧越经旨,翻贬正座.众人不服,西堂(职位名.禅林称当寺前住之人名为东堂、他山退隐之长老来住本寺,名为西堂.)号一云,挑发余念,于本堂凭众出首座过以清规石罚之.师知下堂,询究其由.众云,首座欺心,后堂性直,但未白师,乞求慈恕.师语首座,八还文理显然,是汝谤法所招,当自察之.谓余云,不奉师命擅动清规,应当重责,今依众评,从轻罚之,且跪香一炷.〖亮如为一平常之法师.然此数语,颇有知人之明.〗复顾众云,后堂认真护法,将来出头,惟知规矩可行,不知人情可讳. 初闻律 一日有二三初出家者,至庵听经,俗态厌人.师劝诫云,出家必先受沙弥十戒,次受比丘戒,具诸威仪,乃名为僧.若不受比丘戒.威仪不具,不名为僧,有玷法门.彼时余侍师侧闻已,〖彼时尚有此说,今无闻矣.〗即拜白云,请师为受比丘戒为僧.师言,吾是法师,受比丘戒须请律师.复问谁是律师.师云,律宗将息,南京有古心律师中兴,世称为律祖,今已涅.法嗣中独三昧和尚大弘毗尼,今在江南.余云,某去江南受戒已,再回侍侧.师云,万里迢递,汝何轻言.余云,师言不受比丘戒,不名为僧.某舍道归释,原为作僧,若非僧者,剃发胡为.师默然.余亦退.如是频频白师,师皆无语.至四月八日讲期圆满,于午后又诣方丈告假.师见念切志坚,乃云、是汝业力所牵,前途是福,也要去受,是苦,也要去受,任汝去罢.有数人欲同行,亦皆告假.师云,汝今甫行脚(行脚:又作游方,游行.谓僧侣无一定居所,或为寻访名师,或为自我修持,或为教化他人,而广游四方.游方之僧,即称为行脚僧.),即有多人相随,好则成善知识,否则是江湖头.余拜谢云,承慈悲授记,某今作善知识去. 发........