DOC《谨以此书献给我的父亲母亲》

其次是对马克思之后西方著名学者围绕这个话题所展开的审美文化理论批判之路径的梳理和辨析,力求掌握其在资本主义商品生产不同阶段发展变化的结构、形态和规律;

最后是在前两部分的基础上,运用多学科、多层面的交叉研究的辨证方法,从审美文化和审美观念的转型的角度来分析商品拜物教批判所面临的思维模式困境与出路,从而表明对商品拜物教的审美文化批判始终是当代西方文化批判中十分重要的一种话语阐释方式.有一点需要特别注意的是,本书在写作结构上大体所分的这三个部分,并不意味着可以直接构成本文的三个章节,毋宁说在本书的所有章节中始终透露着、贯穿着这三个部分.换句话说,本书所有的章节是由这三个部分逻辑地串联起来的. 导论商品拜物教:商品社会的产物 他们没有意识到这一点,但是他们这样做了. ――马克思 第1节 商品拜物教概念的起源 商品拜物教( Commodity Fetishism , 德文为Waren-Fetischismus)这个概念是在马克思的《资本论》的第1卷第1篇第1章第4节中首先出现的.值得注意的是,商品拜物教是资本主义社会经济生活中的主要意识形态,但并不是说拜物教也是资本主义社会所独有的.换句话说, 拜物教 与 商品拜物教 这两个概念在逻辑上是种和属的关系.这样我们就能理解马克思何以在该节的标题上就明确地使用了表示所属关系的限定词 的 ,即 商品的拜物教 . 从历史的角度来看,早在原始社会,人类由于对大自然缺乏了解,对树木、太阳、大象、石头和自身的生殖器等等都曾当作神灵来崇拜,以求获得庇护.16世纪葡萄牙人在环西非海岸的非洲做贸易时发现这里的土著对小型的祭拜品十分喜爱,当成了护身符,于是葡萄牙人用feitico来指护身符.再从feitico在拉丁语中的对应词factitius来看,大致意思是 做或制作 ,即用符号来模仿.这说明在当时的西方人眼里,护身符不光是自然界中的植物或动物,还包括人工制造的物体.无论是何物,非洲土著赋予了它们人的灵魂和性情,人们通过对它们顶礼膜拜或实施巫蛊,而在意念中达到与它们的合而为一.可见,这些个feitico在非洲人的心目中具有的极大魔力,于是相通的 物神 概念便产生了.英语的fetish便是由此而来的.后来这个概念又移作他用,范围逐步扩大.也就是说,拜物教到目前为止大致可分为两类,一是指原始人的巫术,是在宗教意义上使用的;

二是指宗教意义之外的其他用法,如马克思的商品、货币和资本的三大拜物教,即像宗教崇拜那样对待社会生活中的各种现象.本书所论的是属于后一种形式的拜物教,具体地说是指以商品经济为主要社会发展模式的社会中所存在的拜物教及其各种变化形式. 尽管拜物教作为人类社会发展进程中的一种现象的历史由来已久,其作为概念的历史也有二三百年,但只是到了马克思的时候,才在他对资本主义社会的社会生产与劳动价值学说的研究和分析中,发现了资本主义商品生产的虚假意识形态即 商品拜物教 . 关于马克思是如何将古已有之的拜物教与资本主义商品经济结合起来的,则应当从历史文献上入手.根据资料记载,马克思在1842年的早些时候,做了以下三本书的读书笔记,从中可以看到他的有关思想形成的某些轨迹:夏尔?德?布罗斯的《物神崇拜》(Du culte des dieux fétiches,1760),约翰・雅克布・格隆德的《希腊的绘画》(Die Malerei der Griechen )和卡尔・弗里德里希・冯・鲁默赫的《意大利研究》(Italienische Forschungen).这样就有了两条理论线索:一是认为马克思是在1842年阅读法国哲学家夏尔?德?布罗斯的《物神崇拜》时,偶然发现关于拜物教的 问题念头 (problem-idea)的.而 拜物教 (法语为fétichisme,英语为 fetishism)这个词是布罗斯造出来的,经过他的《物神崇拜》一书而被介绍到法国知识界.马克思所受到的启发是,通过使用一个类似于 物神 的东西,通过把自己的文化变为一种它者,使自己与自己的文化保持了一种距离,他把他所生活的十九世纪的西方资本主义社会比拟为野蛮的黑非洲,从而为自己的研究找到了一个切入点.另一条线索是认为,也是在1842年,马克思在艺术史家格隆德关于基督教艺术的批评中遇到了拜物教的思想.与希腊雕塑中 美好的人类形象 比较起来, 宗教的拜物教实质在于崇拜实物的物质本性,在于把人本身的特性移到物质本性上 .当然,正如里夫希茨所说的: 马克思此时还远未认识到最新的拜物教本身就是一种特定生产模式的产物. 马克思这种美学上的拜物教观念,显然是后来异化观念的一个来源,它在1844年成为马克思政治哲学的中心.在《莱因报》时期马克思就批判过政治拜物教.稍后他又把货币主义和重商主义的致富理论称为拜物教.从这些资料可以看出,马克思自从接触到拜物教这个概念之后,开始自觉地运用于现实的研究工作,获得了关注和分析资本主义社会的一个视点.可以说,将古已有之的偶像崇拜现象与商品联系起来,作为对资本主义社会加以考察和批判的有力思想武器,是马克思的首创. 第2节 西方经济学家对商品经济所做解释的局限性 人类的商品活动的历史十分久远,早在13至14世纪的意大利的许多城邦里围绕商品交换而产生的阶层、组织、机构和规章制度等已十分发达,随后由意大利而荷兰再到英伦三岛,商品活动达到了国家化的规模,这种普遍化的经济生活现象被人们认为........