DOC《马太福音灵训》

主必嗤笑他们¨¨¨说:我已经立我的君王在锡安我的圣山上了.受膏者说:我要传圣旨;

耶和华曾对我说:?是我的儿子,我今日生?. (诗二2-7) 希律是今世的骄傲与恶势力的代表,他是掌管这世界的古龙的权势邪灵所驱使的.这古龙常利用像希律这样的人,来反对并逼迫基督的教会. 希律是以扫的后裔,他自古就是代表 肉体 ,与 世界 .在他看来:犹太的王,当然是一个对敌.倘若可能,就使k为俘掳.博士的查问一到,就使他心里充满苦闷.至终因苦闷至于极点,就假装与博士同心,以达到毁灭的目的.但神的安排,藉博士的顺服,败坏他卑劣的计谋.他所成功的,只流一班无辜小孩子的血,增加他自己的罪恶.这些伯利恒的殉道者,藉死使主耶稣得脱逃,使k日后可以为他们受死于十字架上! 自那时候起,世界常是与基督为敌.在彼拉多的时候,世界钉死耶稣基督.尼禄王的时候,世界杀戳主的门徒.在历来各世纪中,属基督的人为世界杀害的不知凡几;

为基督流血者,实在无数可算.就是现今,世界也是用更狠毒的手段,假装妥协的态度,来诱惑教会离弃他的主,使他失去主再来的盼望.至于将来基督在荣耀中显现,我们还要看见这个世界装束整齐如同当日的希律与主对抗. 基督降生的消息,竟引起人的恐慌,这是最奇异不过的.因为我们知道k的降生,是罪人的福音.天使因主降生,向牧人歌唱,未有不因k的降生而欢乐的.惟有 希律心中不安,和全耶路撒冷的人,也都不安! 今日教会与世界没有分别,所以对于基督再来的消息,本应看为福音--新郎的声音,竟看为审判官的警钟,如同希律的不安!

五、王的逃走(二13-15) 我们现在看见这位初生的王在埃及地.这个地方原是古代国度的产生处,万王之王出于这地,也很相合.以色列国的独立,也是产生于此;

所以神的预言中有话说: (我)从埃及召出我的儿子来. (何十一1) 这个逃走是完全应验神的预言,就如大卫神所设立的王,也是多年逃走在外,我们的主耶稣逃走了!k是由人心中的宝座上被放逐,由列国的宝座上被放逐.所以k幼年的时候逃往埃及为k将来被拒绝的预表,也极相合. 希律存狠恶的心反对基督,埃及虽为k的逃避所,但埃及人仍不认识为尊贵的君王.一是狠心、一是无知,这两种的态度,可为现今世界对于基督态度的真相.有的人在反对k!有的人正在对k漠然!

六、王的幼年和k的教育(二19-23) 最后审判的手按在王的对敌身上,使他死亡;

王就回来巴勒斯坦.虽然k仍未回到犹太,希律的儿子在那里,承继希律为王.他的残忍比较希律只说是略有分别;

所以王只回到加利利拿撒勒的城.在这马太福音的特别体裁--多多引证旧约的预言--又很容易的看见了;

但在这里所说的预言: k将为拿撒勒人 .究竟在旧约里何处,很难断定. 在古先知的书中,并没有明明的如此说.最好的解经家,都以为 k将为拿撒勒人 的话,是指k为 拿细耳人 的意思.在希伯来的俗例:一个拿细耳人是表明卑微、降底,基督称为拿撒勒人,也是 降卑 的意思;

如拿但业所说: 拿撒勒还能出什么好的呢? 古代先知,也用卑微的以受被人轻看的东西来代表k.有的说:k是 根出于干地 、 无佳形美容 、 被人轻看藐视,世人向k掩面,不尊重k. k住在拿撒勒被称为拿撒勒人,就是应验这些预言的意思.所以自古至今k被称为拿撒勒人,就是说:k被藐视,无要紧、无价值. 希伯来文 拿撒 这两个字的意思,就是一个小小的根,无人注意的芽,这说出在耶稣身上正是相合.以赛亚书第十一章一节,也有这样的话: 从耶西的本必发一条,从k的根生的枝子必结果实. 以赛亚书第五十三章二节,也有这个意思: k在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地;