DOC《玛雅的智慧》

玛雅的智慧 (林大雄 著) 目录前言浪漫神奇的玛雅文明 走近玛雅 向导如是说 谁是玛雅人

第一章 玛雅人生 人生彩排 八字与命名 又是 三纲五常 玛雅人 种姓 长工女婿不浪漫 终点站・避风港

第二章 种玉米的蜜蜂 忙碌的闲暇 为了第一需要 享受造化,创造生活 水的主题 可可豆本位 从头到脚的文化

第三章 智慧实验室 乾坤倒转一念间 时间的轮回 物化的天文学 零 意味着很多 咬牙切齿 的历法

第四章 血色契约 民族:从鲜血中获能 井里来的神使 耻感文化・罪感文化 性命攸关的球赛 政治 黑话

第五章 万神殿・山海经 众神的世界・魔鬼的勾当 各显神通的神,各有所求的人 4+9=13 真理与痴想 通神者说神 国旗上的克沙尔鸟

第六章 文化显像 文字:象什么形 新世界的希腊人 玛雅金字塔 舞怎么跳,戏怎么演 有头有脸的青玉 石头见证历史 不可小看的 玩艺儿

第七章 文化隐喻 美丽的扁头・高贵的斜眼 洗澡洗出法律 一刀切 不出好坏 天堂之门为谁而开 第四世界

第八章 存亡绝续 古老的回声 焚书不尽,智慧千古 秘而不传 出头鸟・文化基因 面子里子・有关无关 成也由斯,败也由斯

第九章 总结不终结 玛雅:发现再发现 谜一样的消逝 子虚乌有的帝国 飞地・文化地理的 马赛克 羽蛇神是否中国龙 玛雅――中国文化连续体 伯仲新世界 前言浪漫神奇的玛雅文明 一切属于遥远的过去的遗存,无疑听上去都有些罗曼谛克.

而古远的玛雅文明(Maya civilization)特别地令人销魂着魔. 它是一个谜一样 失去了的 文明.它的种种秘密都深隐在神秘莫测的热带丛林之中. 在玛雅地区尚有大量未被发现的古代城市,当某一天偶然遇见这样的城市建筑群落之时,它带给人们惊讶、神妙的景观. 玛雅的建筑物,那些金字塔、天象台、宫殿、球场、纪年碑林,还有种种各异的雕塑,无一不带有异域情调,无一不给人离奇古怪的遐想.而一种难以破译的象形文字体系,仿佛是艰涩而又诱人的谜面,深藏着如此之多往昔的奥秘,给我们制造了更为玄妙的心理效果. 带着某种独特的精神效力,那些镌刻着象形文字铭文的玛雅碑石,自己站立在热带丛林的深处,静默而庄严.它们的形貌使人陌生,它们的雕刻精采巧妙,它们的装饰丰繁多样,与其他民族的作品迥然不同、大异其趣.它们坚守在沧桑巨变的土地上,要向人们昭示怎样的历史呢? 玛雅文明是中美洲印第安先民在与亚、非、欧古代文明相互隔绝的条件下,独自创造的伟大文明,它是哥伦布抵达之前新世界人类成就的最杰出代表.它在科学(天文学、历法、工程学、数学)、农业(玉米、番茄、可可、烟草种植)、文化(象形文字、编年史)、艺术(雕塑、绘画)等许多方面,作出了巨大贡献. 甚至可以说,西半球这片广袤疆域的另两大文明――阿兹台克文明和印加文明,都不足与玛雅文明抗衡.单举文字这一项,玛雅人在公元前后就已经达到了无与伦比的成熟与精致,仅在一座金字塔的台阶上就刻有2500余个大字,而印加人还滞留在结绳记事的原始阶段,阿兹台克人则跟在玛雅人后面亦步亦趋、由桔变枳地模仿. 如果说,衡量野蛮与文明的最佳尺度就是看一个民族是否拥有一整套完整的文字符号体系,那么,这一文化学理论将清楚地证明玛雅人所达到的智慧程度.通常我们只是说四大文明古国:古埃及、巴比伦、印度、中国,但这并不是一个科学的表述.近几十年来,国际史学界倾向于更具概括力的 四大文明区 的说法,即东地中海文明区(埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊等),南亚次大陆文明区(印度及其周边地区),东亚文明区(中国及其周边地区),中南美印第安文明区(玛雅、阿兹台克、印加). 我们看到,埃及、巴比伦合并到了一起,它们相距不过一千公里,互相影响,共同特征颇多,印度和中国仍居不可动摇的地位,而以玛雅为首的印第安文明却在人类文明殿堂上获得了重要的 常任理事 席位.可以说,玛雅为首的中南美文明成为人类智慧的另一支巨大的源流,汇聚成我们这个物种曾赢得的所有光荣. 可以说,今天我们已经达到了这样的认识,研究玛雅人的智慧成就,也就是在了解我们人类智慧本身. 现代考古学已经以某些方式多少驱散了弥漫于玛雅世界的罗曼蒂克气息.人们不厌其详地罗列发掘出来的玛雅古代器物,科学顶真得机械、冷漠;

对宏伟建筑物作平淡乏味的铺叙,仿佛是在讨论我们今天某个施工项目;

对玛雅地区生态环境的分析讨论,也似乎是某本地理学和生物学概论教材的章节;

对古玛雅人的生活方式,也是用较轻率的理论框架简单地复原. 如此说并非指责考古学.这只是反映了目前尚不充分的玛雅文明研究还有待于进一步展开.考古科学的方法,是我们所能利用的最有效手段;

对于它不断摧毁人们浪漫的逻想,驱散神秘的迷雾,我们非但不该抱怨,而应感到实实在在的欣喜.我们必得经过繁琐、冷静的客观描述,才能掌握玛雅文明的基本事实.只有真正掌握其基本事实,一个文明所包含的智慧才能呈现在我们面前. 人们有时会有神秘主义的倾向,不知不觉地去追求某种 距离美感 .是的,当我们对玛雅文明的基本事实一无所知时,那一鳞半爪、吉光片羽的东西,就会被我们自由无拘的个人想象力以及以讹传讹的社会传播效应,弄成一幅神秘兮兮、浪漫兮兮的画卷.这时候,玛雅金字塔形坛庙就被说成人力无法企及的 另一个世界 的馈赠(遗留),玛雅人极高的天文、数学知识就被说成外星人带来的福音…… 如果我们拒绝走近玛雅世界,拒绝真切的观察,那么,我们就会连 吾民同胞 (玛雅人是我们人类骄傲的一支)已达到的智慧,当作 非吾族类 (外星人、上帝、平行的神秘世界的超自然力量)的显灵了. 走近玛雅 应当感谢考古学者、文化学者的不懈努力.他们也是受到罗曼蒂克遐想的驱使,但他们却是用科学理性的手段和步骤进入一个充满神秘之谜的世界.他们得到的结果不是神秘感的加强,而是对人类神奇的智慧真正的礼赞. 玛雅文明的神秘化是因为人们对它知之甚少.自从16世纪西班牙征服者把它摧毁后,它的仅存硕果也只能掩埋在丛林之中、泥土之下.热带雨林疯长的草本不用多久便吞噬了一度繁荣昌盛的城市,这是绿色的沧海桑田巨变.当300年之后19世纪的旅行家们将信将疑地踏进这片莫测浅深的绿色海洋时,玛雅文明似乎已成了神乎其神的久远传说了.我们今天已经十分了解的古代玛雅保存最完好的遗址蒂卡尔城(Tikal),在1848年时还一无所知.当年有个叫莫德斯托・门德斯的探险者苦苦搜求这座传说中的神奇城市,结果无功而返;

直到1956年,美国100多名考古专家经危地马拉政府同意前往考察发掘,这座130平方公........