DOC《他赐给我们先知》

其次,教会中的不和谐. 先知的书 我们要面对事实,先知书大概是圣经中最难掌握的部分.许多基督徒连读先知的名字都有困难,更不要说去理解他们说的是什么了.先知书的内容往往使我们十分困惑,它们似是互不相连,一节经文与下一节之间似是连结不起来.先知讲话又好似在出谜语和难题.有时候他们的话对我们来说,根本看不出个所以然. 如果这还不够的话,我们还可以加上我们对圣经这个时期的历史事件知道得不多.各国的王,各个国家,一次又一次的战争,和其它事件是那么的复杂,简直把我们搞得晕头转向.多数基督徒读旧约先知书的时候,他们感到好象进入了陌生的异国土地.街道标志变得没意思.习俗又是那么的古怪.正因为先知书本身所呈现的困难,所以我们都茫茫然不知去向了. 教会 我们感到困惑的第二个主要的原因是:教会.基督教会在许多方面都有美好和谐的教导.但是,当要解释旧约预言的时候,就根本说不上和谐,只能说是分歧甚多.你听见过各种辩论.你属哪一派呢?是前千禧年派时代主义者吗?你相信灾难前被提、灾难中被提、或是灾难后被提呢?你是前千禧年派或是历史的前千禧年派?又或者你是或称悲观或乐观的无千禧年派呢?我们去听一个宗派所说的,会发现其他所有人都是错的.我们到另一个群体去,听见的又与前者相反.虽然福音派在信仰的基要上能够有认同,但是当谈到预言的时候,就根本没有一致的看法.教会在先知书的诠释上是如此的有分歧,以至于当我们看这些经文的时候就难以有信心了. 困惑的结果 我们内心深处的困惑导致了一些令人遗憾后果.我至少能够想到两个主要的后果,是由于我们对这部分圣经的混乱感觉而造成的:(1)欺骗;

(2)漠不关心. 欺骗 欺骗的事情经常在我们周围发生.教会中有这么多分歧和混乱,导致一些所谓的『预言专家』跑出来把秩序变为混乱.他们四出教导他们的主张,似是有绝对肯定的把握. 我想起了几个欺骗的例子.在近数十年,不计其数的书籍和教师认为以色列在1948立国,是标志了基督再来之前的最后世代.这说法曾被广泛地被教导,基督必定会在1948年以后的第一个40年世代之内回来.「以色列回到属他们的土地后的一个世代,基督就要迎接他的教会.这段时间只有一个世代那么长,圣经说这世代是四十年.」 好了,四十年过去了,什么事都没有发生.我们也许希望1988过去之后,这种猜测就会停止,可是没有.当年日过去,预言专家把注意力转到别的地方去,他们现在声称公元2000年会带我们来到世代终结的门槛.期望又再狂热起来,甚至连杂志和小报都告诉我们启示已经在望了.所有的征兆都在指向末期.他们告诉我们每一宗时事、每场战争、每次地震、每次经济危机,都向我们表示旧约有关基督再来的预言快要实现了.当然,许多这些预言会议的实际应用是:「买我的书吧.」「奉献给我的事工吧.」不幸地是,基督徒十分容易被这些所谓『专家』所骗,数以万计的人从一个解释跳到另一个解释去,因为我们不懂得怎样了解先知书. 冷漠 被骗只是我们对旧约预言感到困惑的其中一个结果.我们见到的另一个结果,是很多时候我们对于了解这部份圣经变得漠不关心.许多基督徒在处理预言的时候似乎经历好几个阶段.起初,他们是满怀热情的.他们听见某人教导先知书,或者在参加有关会议和读了谈论有关先知的书籍后十分兴奋.但是,不久之后,这些信徒会发现自己身处在危机之中,因为结果他们老师告诉他们的并没有成为事实.在许多情况之下,这些基督徒最终会变得极为冷漠.他们对了解这部分圣经不再抱有期望了. 这样的事正发生在我身上,那时候我在念高中.我是个刚信主不久的基督徒,我所有的老师都告诉我,「理查,耶稣快要回来了.」因此,我甚至放弃了读大学的想法.幸而我发现他们错了,我立即继续过我的生活,并且做我想做的事.可是,我变得对旧约预言漠不关心.我对自己说:「我不可能了解这部分圣经,我就只处理我能了解的那部分算了.」让我告诉你,我所到的每处地方,我都碰见对旧约预言漠不关心的基督徒. 我恐怕今天许多信徒对旧约预言是漠不关心的.他们已经放弃了去尝试明白这部分的圣经,因为他们厌倦了一次又一次的失望,也厌倦了一次又一次地被骗.我说不清我曾经听见过多少位牧师说:「不要管预言那部分,反正你是永远不会了解这些预言的.」就这样,我们干脆忘掉这部分圣经算了. 好了,是时候改变这个情况了.我们需要学习旧约的预言,这样我们就不会被『教义的无定向风』所骗.同时,我们必须学习预言,这样就能避免对预言漠不关心.神把预言包括在圣经里,并不是要我们忽略它不看不理.他把这部分的圣经给我们好叫我们受益,其好处是数之不尽的.我们不应该满足于停留在对预言无知或迷茫的状态里. 我相信我们都认同旧约预言的这些问题,现在我们必须要问另一个问题.我们究竟需要明白什么才能避免这些问题,增加我们对旧约预言的理解呢? 我们必须探索至少三个方面才能避免受骗和出现漠不关心的态度.我们要知道先知经历的性质.我们必须重申预言原来意义的重要性.我们也需要对新约怎样处理旧约预言有较佳的理解.由于这三个题目十分重要,因此,我们将在这一系列的课程中逐一处理这些题目.我们暂时先简单地介绍一些初步的概念. 先知的经历 让我们首先看看一位旧约先知的经历.如果我们希望比较负责任地处理旧约预言,我们就不能不仔细地看先知的经历.有什么事发生在这些从神而来的使者身上呢?当他们宣讲神的话的时候,他们经历的是什么?当我读到和听到人们谈论先知的时候,首先出现的是他们对先知经历的误解,这些误解有三方面.许多基督徒误会了先知属灵状态.我们也误会了神启示先知说话的方式..我们往往对于旧约先知所明白的事情没有正确的理解,我们不明白他们是如何理解自己的话. 精神状态 首先,许多学习圣经的人认为先知接受预言的时候,实际上是发疯了.这些先知被神的灵控制了,使他们失去了自觉意识.他们进入了癫狂的神志失常的状态之中,就象迦南的先知巴力,以及古代和现代其它宗教的先知那样. 不管这种对先知的看法何等的普遍,它与圣经的证据并不相符合.我认为我们可以确定是有时候当旧约先知从神那里看见或听见一些讯息的时候,他们的确是十分震惊的.以西结在以西结书第8章里,被神的灵抓着头发,把他从巴比伦带到上百哩以外的耶路撒冷圣殿去,我们实在难以想象以西结当时的精神状态如何.但是就算在这情况之下,以西结没有完全地失去自制能力,他并没有发疯.当我们读这部份的以西结书时,我们反而发现他能够清醒地与神沟通.就算在不寻常的情况之下,旧约先知仍然保持警觉,清楚知道神向他们启示了他的话. 默示 对先知经历的第二种普遍误解,是他们接受神启示的方式. 机械的默示 不幸地是,许多基督徒对旧约先知所抱的态度,是他们都是机械性地接受启示的.我们把先知看成为仅仅是口述记录机.当以赛亚讲话的时候,他只是在让神移动他的嘴唇.当阿摩司讲道的时候,是神把每个字从他的口中逼出来的.我们知道在考虑圣经其它部分的时候不用这种看法,但是,当我们处理旧约先知的时候,我们往往把他们看成为接受启示的被动仪器;