DOC《辩答日光》

与亲证此义相似,有对离言胜义实相、喻难诠表的各别自证之义,生起知解与觉受. 若作是念:如是实相乃是圣者智慧内证之境,于凡夫前毕竟不容现.回答:现证真实胜义自相,除圣者外定非凡夫,然以凡夫定解,对离言实相总相分有知解及觉受.对此,显教称为 顺法忍 ,密教则称为 喻智慧 ,无论如何,实际即是与究竟胜义近似之识. 如是 现出彼离戏近似分 仅仅由观察定解也能引发,然成极久耽延,此亦需联合积集殊胜资粮的门径而得以生起.若依止密乘殊胜方便、特别是依直指心性要诀而正中要害,则以窍诀力也有仅凭少力,而速获亲证. 如是,于实相生起觉受时,其人若由先前闻思的观察,对空性缘起无别之义引生殊胜定解,想其从前观察时的觉受,及今不依观察、了无执著自住时的觉受,此二者以 空........