DOC《连接》

连接 我们不会认为三恶趣有乐,但是对三善趣还抱有很多希望,如果这个希望没退掉的话,那就不会发生彻底的出离心.

观察点就看,三善趣是不是真的有乐而值得欢喜?如果有一刹那、一尘许的乐,也允许去作追求;

假使连一刹那、一尘许的乐都没有,只是无数苦的话,那当然应当起厌患. 三善趣的思维从人道开始,人道的思维又从三苦开始,三苦里面又从坏苦开始.最让我们着迷的就是现前诸刹那所具有的乐.现在人认为这很现实,因为现在分分秒秒就能感受到的快乐当然是真乐,值得我们去追求,值得我们全心去投入,所以,第一个点就要观察:认为最实在的乐,包括喜、乐、名三种,真的是乐吗?这里面是真实乐的自性吗?就会发现,它是由因缘抛出的假影,如同泡沫一样,正现的时候也没有一个刹那常住,也没有一尘许的坚实,是这样虚花泡影般的法.然后,同类因缘散失的时候,相续也刹那间就没有了,转入到很深的忧苦当中.那么从 一刹那就没有 的状况,可以发现是个假的. 刹那无常懂吗?很简单的.比如我现在说: 某某你很好! 这句话一刹那就没了,因为它只是我的意念加上发音器官等,投出的声音的假相,哪里能住留一个刹那?它又不是以自性力而存在的.可以看到一刹那就没有了.然后,我们当刹那就上当了,以为那是真实的乐.再说: 某某你真是个傻瓜! 好了,一刹那间已经转成苦了.诸如此类就可以看到,在轮回中,什么爱情的乐、名誉的乐、感官享受的乐等等都是泡沫,是乐的假相,一刹那就没有了.而且,由于前面贪著的缘故,后面必然落在忧苦中.这样才发现,轮回里的这些虚花泡影的乐,一个也不是真的,一点点真实乐也没有. 但是,我们到这里还不死心:轮回的流程,或者说我们这样分分秒秒的生活,究竟能不能遇到乐呢?在我们的感觉里,认为前面有一个接一个的乐等待着我们去争取,等待着我们倾注其中,能用身心去体会的、去经验的、去感受的哪样乐,我们也不愿意放过.那么接着就要看,这样所谓的生活,只是一苦接一苦而已,为此就转入苦苦的思维.

2、思维苦苦 第二苦苦者:即前苦未息后苦又生,如麻风病未愈又生毒痈,毒痈未好又生恶疮,父亲死了母亲又死,被怨敌驱逐亲人又死了,无论生在此轮回中的何处,都唯是苦而复苦以度日,此外一刹那得乐的机会也没有. 苦苦的思维要由三个步骤来完成:第

一、要知道苦苦的体相;

第

二、要知道思维苦苦的次第;

第

三、要知道思维苦苦后发展出来的善心,所谓彻底的出离心. (1)苦苦的体相 首先,苦苦的定相就是苦而复苦,也就是苦了又苦,一个苦接一个苦. (2)思维苦苦的次第 思维苦苦的次第是先别后总. 别当中又包括身、心两方面的状况.当然,所谓的 苦而复苦 ,包括坏苦在内,反正一个苦接一个苦,没有别的内容.但这里按粗分大家好理解的,就是一发生的时候,就有触恼身心的感受,这种在《瑜伽师地论》里称为 苦苦 ,就是那种逼恼性的苦受状况. 一个接一个发生 ,这是粗的状态,它的状况用一句话描述:前苦还没醒过来,或者说还沉浸在前苦的状况里,后苦又发生了,又碰到了一个新的苦. 身体的例子,比如身患麻风病苦不堪言,还没好又生了毒痈,毒痈还没好,又出现了恶疮.这样的话,一个接一个的苦来的时候没法忍受.从心上的状况来看,比如家庭出现了变故,刚刚父亲得癌症死了,没过几天母亲想不开服毒自杀.或者被冤家赶得流离失所,处处可能被杀害,在这个过程中,小女儿又死了.诸如此类,人生当中常常都是这样凄风惨雨,相续不断,这个状况是很重的.这样就知道,的确轮回有所谓一苦接一苦的状况. 那么以此推广开来,还可以把坏苦放进去.比如前面刚结婚,很快乐吧?那就是一个坏苦.其实那个一刹那也保不住的,很快就会失坏.当出现一个乐的时候,就是一个坏苦,已经预定着它在失坏的时候撕心裂肺.因为后来两人感情发生矛盾,过不下去了,那个时候是非常苦的.比如一方有了新的恋情,那另一方简直不想活了.这就是一个苦.在这个后面,又接着谋生的苦,或者在公司里遇到很多的苦恼、竞争、排挤等等.接下去身体又不好.诸如此类,如果把坏苦连上去,就看到人生出现乐的时候是坏苦,出现苦的时候就是触恼性的苦受,这样可以看到一个接一个的苦.我们从小时候上学,到后来工作、成家,一直到衰老等等,一个一个事件去看,每一个都是苦,这样就叫 一苦连一苦 . 接着就要由别到总,推到轮回里的一切处.无论生在哪里,除了唯一只是苦而复苦度日之外,得乐的机会一刹那也没有.以别推总,要注意金刚句的含义.文中说到, 无论生在此轮回中的何处,都唯是苦而复苦以度日,此外一刹那得乐的机会也没有. 这里要注意,处是周遍的,性质是唯一的,原因是决定的. 处所指轮回处.轮回里上上下下无论哪个地方,只要在三界范畴里,下界不必谈,就连天界任何地方也都是如此. 性质是,除了苦而复苦来度诸昼夜之外,不会有其他得真实安乐的机会.也就是,时间有多少,苦就有多少,这就是《入胎经》里说的 生唯苦生,灭唯苦灭 ,一刹那真实得乐的机会也没有. 原因是,相续中没有出现无漏真乐的因素,也就是没有无我空慧为主的无漏道.从这个缘起的状况去看,无论生到哪里,都携带着无数的烦恼种子和苦种子,遇到缘就现行苦,没有第二种.如同病毒满身的患者,无论到哪里,一遇缘就是发这个病、发那个病,同样,染上了生死病的凡夫,无论生在轮回哪里,除了一个个轮回的业报病之外,没有别的东西.因此,他的状况一定是一苦接一苦而来,苦了又苦,生活的内容只有苦. (3)发展彻底的出离心 这里要把握后面一句话,说到 此外一刹那得乐的机会也没有 .这就表示,我们都有一个求乐的心,不但想得到乐,还想得到非常多的乐,而且长期得到乐.我们对轮回的幻想没有消失,就是由于在苦谛上面没有发生见解,因此,总是盼望在某个地方,某个时间,遇到某个人,参与某种事件、活动,得到某个地位、名誉,或者享受男女性乐、禅定之乐等等,希望在那里能出现真实的乐.实际上会不会出现真实得乐的机会呢?像刚才说的,只是种了无数轮回苦报的因素,不断地在相续中熏染如同病毒般的种子,它的发作只是一个个苦,绝对连一刹那、一微尘许的真实安乐也不会出现.因此,我们盼望得乐只是一厢情愿,在缘起的机制上一个机会也不会有,无论走到哪里,都不会忽然之间遇到一个机缘,之后得到真实的乐. 譬如想,我依靠某个人能得到真实的乐,但这是不可能的.或者在某个时间点上,真实的青春来了,成功的时刻来了,升到天界当了神仙等等,真实的乐出现了,这也绝对不可能.或者去参与某个事件,今天去旅游,明天参加欢宴,又是唱歌、跳舞,享受一顿感官盛宴,再看看影视,或者在网上逛逛,到超市里逛逛等等,以为能得乐,但这也是绝对不出现的.或者想,是不是攀上了世间高位,成了高官、富豪、明星,有非常大的名誉等等,会出现乐呢?也不出现乐.要么以为,把这个家营造得很好会出现乐,也是终究不会出现乐的.在三有范畴里的所有阶段、所有地点、与任何人的相处、参与的任何事件、所处的任何地位、所得的任何名誉等等,所有的这些事件里,连一个刹那得真实乐的机会也没有.如果能够真正认定这一点,就知道轮回里只有苦而又苦,没有任何的前途可言. 因此,我们应该在这里彻底地退心,只有寻求从生死苦海里解脱,才能出现真实的乐.也就是要勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,把苦的根源我执和由它所引生的烦恼,全部都息掉,由此不再造有漏业,不再被业所牵而生在轮回里,这样因上遣除了,才会有真实的乐出现. 再者,通过这个方面的思维认定以后,要彻底地退掉轮回的生. 生 字很重要,我们总以为生在轮回的哪个地方是很好的,有来世生在人天得福乐的愿望,这实际是一种愚痴.或者对于一生当中的某一种生也会想:在那个时候有一个新的事件出生了,有一个新的快乐将要来了.以这种乐颠倒心,我们从儿童时代就开始抱有幻想.其实,无论进了哪所学校,到了哪个城市,进了哪个非常体面的公司,拥有哪种职位,或者遇到了某个可意的对象等等,其实就是一个一个的苦.如果你懂得坏苦,再加进来,整个去观察的时候,就会发现每一个点全都是苦.像这样,不但遮掉了来世在任何一个三有处所受生的欲,而且遮掉了在任何一个相续的阶段里,希求得乐或者追求的欲,这样就彻底退心了. 通过这样总体地观照,我们会出现心上的转变.对此再也不抱希望,不作什么追求,唯一是往反方向走,要从这样一个恶梦相续般的轮回苦流中出来,那么为了出来,就开始要修无漏的道. 这就是思维苦苦,即轮回唯是苦的相续,所有轮回有漏命中的事件只是一苦接一苦而已,从这里要转变心意,彻底地厌患三有,一心希求解脱. 连接 我们还是不离开那块敲门砖――人生当中真的有乐吗?实际一刹那的真实乐也没有.思维三大根本苦,就是一层比一层深进地看到苦的状况.先前从我们最执著的现前乐来看,乐坏成苦叫 坏苦 ,一切的乐都是泡沫,最终都坏了,成苦了.观察后我们就心灰意冷了,知道在这里面贪著任何一个乐,都是吃含毒的美食,最终这个乐一变坏,就要发生满地打滚等剧烈的苦,因此就感觉,这是很可怕的事. 接着就要看,人生中等待我们的是什么呢?会不会有得乐的机会呢?就会看到一个苦接一个苦不断地发生.这就可以看到,轮回里面毫无前途可言,非常可怕,就好像一个无期徒刑犯,天天加在他身上的只有苦. 之后还要进一步关注到,我们目前究竟在干些什么?当然,作为比旁生高级的人类,总会说:我们在寻求人生的意义,我们在打造自身的幸福,我们在营办快乐等等.这是我们非常具有理由的心里话.接着,我们就受这个话语的支使开始去营造了.这时要进一步看到,我们人生刹那刹那的运行究竟走向何方?因此,接着要看运行的方向. 在缘起上要认定,我们唯一是往苦中走.这一生有多少个刹那,就有那么多个刹那在制造苦因,在往苦里奔,所以,唯一是往无边际的苦海中走.再说,当前的人类绝大多数受着业果愚的支配,可以说,一直在向无边际的恶趣苦里行进.这个时候就会发现非常可怕,在我们身上,一个接一个如癌症般的苦将要发生.而且,我们还在进一步刹那刹那地修集苦因,我们的运行就是不断地往苦里奔,这就叫做 行苦 .