DOC《各各他山的宝藏（Gold from Golgotha）》

一、主祷告 主在被钉十字架时,竟先行祷告;

这真是k的第一句话使人诧异的地方.照我们的想法,这既非祷告的时候,也不是祷告的场合. 那时的人也是这麽想;

他们对於宽恕之道知道得太少了.罗马人尊重「复仇」正如尊重神明一样:「以眼还眼,以牙还牙,血债血偿」,正是希伯来人的伦理观念之一部分.有一位作家写著说:「那些被钉十字架的人,面临死亡的恐怖,受尽苦楚,往往尖叫、哀恳、咒诅,甚至把唾沫吐向那些在旁观看的人.」但是,耶稣祷告! 客西马尼园是一处祷告的地方,一个适宜於祷告的场合.那边没有钉子刺穿k的手心,没有人在咒诅,也没有好奇的群众.耶稣在幽静的园中痛苦地祷告.当我们见k说:「这杯若不能离开我,必要我喝,就愿祢的旨意成全.」我们还能说甚麽呢? 钉十字架是堕落已极的头脑所想出来的刑罚,目的在尽量使死亡成为痛苦.它的程式:首先将一条木桩或者树身稳插在地上,再把死囚的臂膊紧扎於放在地面的横木上.先钉好右掌,然后左手.次一步骤便是用绳索或梯子,把已钉在横木上的死囚提升紧扎在垂直的木桩或树身上,那离地约一二尺的脚,可能还被长钉叠在一起地钉住.奇怪的是,竟有人出於怜悯的心,想出一种像凳子般的东西放置在直木上,使垂死的人可以把体重的一部分放在前面.这样死囚便在架上挂几小时,任何人都不会认为这是祷告的最好场合. 但是,耶稣的第一句话是祷告,而且第四句和第七句都是祷告!在k的受苦之始初、中间、和末了,k一直与k的父在灵交之中. 「父阿!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得.」(路二十三34) k说:「父阿!」可知k心中仍存留著为子之道.「『父阿』这句话证明耶稣在经历一切辛酸以后,和在受苦之时,还坚持著一种不可动摇的信仰.当公义被人们用足践踏、邪恶击打的时候,信仰便往往遭遇试探,基督徒会问究竟有没有慈爱和智慧的一位神,坐在宇宙的宝座之上;

或者从反面来说,一切都出诸偶然的巧合EEE由於痛苦和失望,伟大的圣徒们也曾说过一些人类所不该说的话,对神的公义表示怀疑.但是,耶稣在k的命运最悲惨的时候,在被如狼似虎的仇敌们欺负的时候,甚至在将要沉沦、被遗弃在地狱的痛苦中的时候,k还是说:『父阿!』」 k的责任心(完成神给k的使命)很是强烈;

我们得注意k并没有说:「父阿!赦免我!」k是绝无瑕疵的羔羊,无事地替世人的罪牺牲,作为献祭;

这k自己是知道的. k对别人的关切是诚恳的,现在毫无疑问地证实了,k到世上来,实在是要寻找拯救失丧的人.k首先想及的,不是自己受到的伤害,乃是那些人自取的伤害.「父阿!赦免他们!」祢待我虽然约制解了慈爱,请祢还仍旧以祢的慈爱,对待他们! 但是,当k祷告的时候,使我心中最感激动的事,只能在古希腊文本的圣经中看到.「耶稣说」,可以改为「耶稣一直在说著」,因为这句话的动词是用未完成式,指出该项动作在过去的某一段时间内,不停地进行著. 有些研究希腊文的学者,认定这一新约所沿用的「说」字,虽然也属未完成式,却已失去了一些贴切的意义.但是,另一部分人士告诉我........