DOC《三皈依法要》

三皈依法要慈法法师 开示 菩提眼小组汇编流通 目录三皈依真义(代前言)

1 甲、二零零三年天津开示

1 乙、二零一五年保安寺开示

7 丙、皈依方式血脉传承

11 三皈依实录

13 甲、二零零四年佛欢喜日放光寺授受三皈依

13 乙、二零一五年佛欢喜日放光寺授受三皈依

25 丙、二零一六年佛欢喜日放光寺授受三皈依

30 丁、二零一一年平西府般舟堂授受三皈依

36 戊、二零零六至零七年贵阳授受三皈依

45 己、二零零五年普照寺授受三皈依

50 庚、二零零三年放光寺授受三皈依

57 辛、二零一一年放光寺授受法用皈依

61 三皈依开导

65 甲、回归本质安乐,光耀一切生命

65 乙、皈依的彻底性与吉祥偈

68 丙、皈依启用本具功德

70 丁、成佛因缘始于皈依

72 戊、初心至佛三皈为基,住持皈依展现一体

73 己、究竟皈依因缘利人

77 庚、父母即佛化现度我,念佛报恩回归本家

79 辛、皈依三宝不为自求

83 皈依与戒律

86 甲、皈依受戒融入性德

86 乙、梵行生活背尘合觉

89 丙、求授戒律明确止作

98 丁、始于三皈引发戒体

108 皈依与誓愿

115 甲、皈依念佛誓愿守护

115 乙、清晰誓愿启用觉性

123 皈依与念佛

127 甲、皈依究竟了义法,随顺佛愿为己愿

127 乙、心佛众生三无别,觉悟于此能皈依

132 皈依与师资

134 甲、传承师长永恒礼敬

134 乙、真心本具从师体认

138 三皈依功德利益略说

140 甲、三皈戒律皆是授受

140 乙、存念皈依泯除分别

142 丙、以皈依故善根成熟

143 丁、不落横难永别恶趣

145 戊、皈依受戒护法相随

152 己、觉悟生命回归本源

153 庚、法用皈依完整展示

157 辛、归命三宝得到戒体

159 壬、皈依即入如来种性

160 癸、完成式之三皈依

162 附:三皈依相关经论选读

163 大方广佛华严经净行品

163 灌顶三归五戒带佩护身咒经

168 嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经

174 三归五戒慈心厌离功德经

176 六祖法宝坛经

177 门人法海编集

177 法苑珠林卷第八十七

180 (《三皈依法要》文档与录音下载地址:净土说网站d.

jingtushuo.com) 三皈依真义(代前言) 甲、二零零三年天津开示 (缘起:2003年,上慈下法阿^黎在天津为居家二众授三皈依并开示.) 在这个非典横行的特殊时刻,大家三皈依实在是很可喜的事情,因为人心惶惶,无所依止.我们的身心世界不是这一刻才没有皈依,是无量劫以来都没有真正依靠.现在我们通过三皈依,知道自己的身心有个真实不二的皈依处;

知道于此,就可以很好地运用这个法则. 用什么样的心来皈依三宝?这是大家应该知道、应该思维的.皈依就是信赖、随顺、成就一个法则,是为明白自己的心.我们平时往往不明自己的心、不明自己是什么样人,通过皈依可以了知自己真实的心,明白自己要做什么样人.若要启发智慧宝藏,清晰地用佛法来指导自己的人生,就需要通过皈依仪式来运用佛所亲证的慈悲和智慧,把佛陀的慈悲与智慧化作自己生命.我们本来具有像佛陀一样的慈悲和智慧,若不通过皈依与三宝的启迪就无从知晓,不敢承担运用. 佛陀是大圆满的镜子,是智慧慈悲的镜子――通过这面镜子,可以照见我们本来圆满、具足安乐的面目.皈依可以使我们如法地运用这面镜子,使人生清晰、简单、明了. 学佛是至简至明的,众生心智是颠倒复杂的.诸佛如来把这个复杂与颠倒清晰化、平常化、安乐化,使我们回归到自己的本质.我们向往安乐、简单、明快,一旦简单明快,就能真正地自主、自在,不被混乱欺辱,不会陷于矛盾、困惑与无明业流,不会在未来际荡荡漾漾地不能把握自己.通过学佛,我们有辉煌美好的未来,平静、真实、喜悦的未来! 皈依三宝不是向外求,也不是向内寻,实是内外相应,产生这种不可思议的利益――绝待无别的真实安住.哪怕有一丝这样感觉,我们尽未来际也不会遗忘!像一个孩子尝到糖的甜味,别人再说什么也改变不了他的感受了.通过皈依三宝我们知道佛陀亲证的功德就是我们的本性――具足三十二相八十种好,有无量施教善巧. 我们礼敬佛并不是心外求什么,我们心中充满了对佛陀的渴望,我们的心本来就有佛的种性.所以皈依三宝先要破除宗教迷信,既不是心外求,也不是心内得,实是无心外无心内,真实广大,无有对立.这样的心智能使我们真正走出迷信,生起对佛教的正信.正信是佛教的根本教化,正确、智慧的信仰的运用就是我们皈依的过程.通过皈依我们能树立正知、正见、正业、正命.我们的生命要是没有正见,就没有正信因缘,就难以把握. 佛法的教化没有内外,我们说内说外主要是为了消除对立心智.我们假借住持三宝,启发内心的智慧与慈悲,得到清净安住.认识到这一点就会得到一体的皈依、清净的皈依、殊胜的皈依,安住于法益,具足智慧威德. 若我们没有学佛,就没有一个标准,不知道怎么运用这个法则.通过这个运用,我们会识得自心――究竟皈依就是明心见性!明白自己的心本来是圆满的心、不假造作的心.凡夫心是造作的心,被无量妄想欺骗,被无量对立压迫,被无量颠倒困惑.我们要知道自心本来是佛,是清净、圆满、无所需求的.这样来明了自己的心,就会见到自己法界的本性――知道一切的圆满都是我们本性的安住. 通过三皈依要明白自己为什么皈依:我们要像佛陀一样生活在这个法界中,像佛陀一样自利利他、自觉觉他,像菩萨一样无畏自在地做一个通达的人.佛教不是上帝教,但若没有过去佛及释迦牟尼佛出世,我们这些未来佛就无以启迪或者没法映照出来.若没有佛法学习,我们就没有成佛机遇.所以大家皈依三宝是不可思议的! 三皈依之后我们应该让心静下来、平和下来,如实面对世间种种虚幻的逆境与顺境.在逆境中不惊不怖,平和安乐,你就是一个智慧的人、平常的人、学佛的人.在顺境中我们也就不骄慢,不强食弱肉,不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒,以五戒十善来清净地安立自己生命.五戒是我们人生健康的保证!若我们人类都持五戒十善,这个瘟疫不能发起.假如我们皈依以后就不再杀生,对任何生命不加残害,我们就是无畏的布施者,会身心安康,不受其他东西侵辱与伤害,远离怖畏,得到安乐与无畏. 杀生会带来畏惧,带来畏惧的未来、空洞的未来、不健康的未来.偷盗会减损福报,带来贫瘠与愚痴.不邪淫,就会做清净有道德的人.相互不侵害,人类就充满了智慧与和平.不妄语就不欺骗别人,不恶口就不伤害别人,不两舌就不挑拨别人,不绮语就不轻慢有情,就会说诚实言,不被世间欺骗、轻慢与扰乱. 不饮酒,就不会狂躁自己的本性.喝酒往往会生起烦躁、颠倒、肆无忌惮,什么事情都可以做了.不抽烟,远离毒品、麻醉品,就能远离毒害,做一个健康智慧的人. 我们智慧的生命从三皈依开始,慈悲的生命从三皈依开始,健康的生命从三皈依开始,做菩萨从三皈依开始,成佛也从三皈依开始! 法名是对自己人生的崭新认识,是如法运用与安住,是生命的新起点――智慧、慈悲、善巧的起点,无染无著、无畏无惧的起点.称自己的法名一定要无畏无惧!我们像新生命的诞生,越圆满越充实越好!通过这种无畏与真实来重新认识自己,这样诸佛菩萨会加被我们,为我们作证,作我们不坏的伴侣.我们就会得到清晰的法则,来指导自己的身心世界,就会得安乐住. 皈依佛――就会尽未来际直到成佛,都得到诸佛不间断的加被.佛陀不舍离我们,我们也不舍离佛陀.身体只是生灭的身体,佛陀是无穷的智慧.我们的生命在不断地变化生灭,但是智慧不会生灭.故皈依佛,宁舍身命也不舍佛陀教诲与智慧的给予! 皈依法――就是皈依如来的清净教化.若显说若密说,诸佛如来的教化都是为了启迪我们迅速归入大觉悟,迅速走出生死苦海,给我们一个清净的安立.皈依法就是慈愍自己、慈愍众生,随顺诸佛对我们的悲愍与教化,不再依从分别执著的种种妄想邪说,依止清净教诲,直至成佛,不退不失! 皈依僧――远离诤讼,入和合海,平等安住,无有染著.皈依清净贤圣僧,同时也应该平等尊重一切出家众.出家众是启发我们的人,你莫管他持不持戒,是凡是圣――他这个形象能启发我们和合安住!他的作为及果报是他个人的事.我们若平等尊重就会生起真正利益. 皈依佛,两足尊――皈依佛就会启发我们的福慧两足尊,具足我们的智慧与福德,生起常安乐之心、饶益众生之心,于众生作无畏布施与财富布施者,常说安慰――安慰自己的亲人、周边有情乃至怨怼,做一个清净无分别的善巧者. 皈依法,离欲尊――这个欲是世间颠倒的欲望、无休止的欲望、不能满足的痛苦欲望,使我们不能安住于法益.若以诸佛大愿为自己信愿,就能明了自己的心.我们的心不能自见,诸佛的心不能得见,所以假愿以明心,用愿来表达自己的心、明了自己的心.离欲尊――尊贵世间,利益世间,安乐世间,清晰纯化世间. 皈依僧,众中尊――众中尊者,善于调和,善于安住,平等而不骄慢、不下劣,无染无著,智慧明达. 真正的佛教徒会尊重三宝,假借外面三宝来启发自己的心智.这个尊重是不分别、不执著,平等安住,通过三宝的启发,使我们的平等智自然现前.释迦牟尼佛是我们导师,大家都是同学、伴侣.不管哪一个........