DOC《如果对于佛的四种智慧产生疑惑,就会滞留在边地疑城。下面...》

5、弥陀名号不思议 在净土法门中,极其不可思议的是持名念佛法门,它的奇妙处在于六字洪名是以佛的无上果觉为体.名号到底能起多大效力?是怎么转众生心的?它的力量跟自身如来藏相合时,会产生什么作用?这些都不可思议,没办法测知. q益大师说,一句阿弥陀佛,是释迦佛所得的阿耨多罗三藐三菩提法.又说,阿弥陀是无量光寿,光则横遍十方,寿则竖穷三际,横竖交彻是法界体,就是以这个体来作弥陀身土和弥陀名号.这讲得很透彻.意思是,你要看到这里任何一个事相的根源,一旦知道它是法界全体起用,而且了解了法界的深妙莫测,就知道每一个都不可思议,之后就会叹为观止.会明白:这根本不是凡夫的境界,也不是任何学道圣者的境界,然后唯一仰信佛. 一般人不知道六字洪名的本体是佛智慧,就把它当成一般世间心识的行境,而无法信受,这就是极大的错谬.有的人说:不过是六个字嘛,念 金木水火土 也差不多.但那只是世间妄识的行境,念上几大劫也不能让你成佛.而弥陀名号是出世间佛智慧的行境,不能把它等同于凡庸心识的境界,那实在太亵渎佛的智慧了,非常不应该. 名号叫做如意宝,从这一个名号里,能流出一切世出世间的无边利益.比如,本来凭自力很难解决生死问题,但这么至心一念,跟佛智慧相合,顿时就超出轮回了.本来多劫都难以达到不退转,因为心变化不定,很难成就坚固不退的品质,然而佛号一经入耳,毕竟不退,真正起了信愿,跟佛智慧相合的话,心马上就转成不退了.再说,它叫做解脱光,只要自心跟佛的智慧相合,解脱二边,证入本性等,都是轻而易举的事. 怎么发神通呢?这也不是靠自力修共同禅定来发,还是一句阿弥陀佛,跟佛的心一合,一生过去,顿时就显现无量的神通.就像《观经》讲上品往生时所说,一时顿登圣地,随即遍游十方佛国,作诸佛事. 怎么得相好呢?我们知道因果的道理,修忍辱感得相貌庄严,说诚实语将来得广长舌相,正所谓 百劫修相好 ,要依靠自身的修行来一点一点地创造它.但这里只要自心跟阿弥陀佛的法界藏心相应,愿海的力量就能直接入到心中.这样一念相应,佛的相好功德就在心中,很快就现出来了.就像《往生传》里讲的,几天前还是个普通人,几天后往生,给家人传个消息,他现出来的时候就相当庄严,如佛一般.这就是法界体的不可思议力量在起作用.我们能跟佛相合,就能得到跟佛一样的功德. 这就好比全息照相术,照片上的任何一点都接收到了整个物体反射的光,即使这张全息图毁坏了,里面的一小部分也能够再现整个物体的图像,它是全息,在任何一个点里都有全部的信息.当然,这也只是相似的譬喻,弥陀名号不是世间妄识的行境,它是法界本身的运转.所谓一即无量,一门即普门,六字即总持,它是佛的智慧,是不可思议的如意宝. 有人认为:业障难消,怎么可能一念念佛就消八十亿劫生死重罪?简直不成比例. 他把佛号看成普通的六个字,不了解这一念是弥陀智慧在起用.比如,派一个士兵去战场杀敌,如果他只拿了一把刺刀,还说能杀敌无数,那就很荒唐.但如果他扔了颗原子弹,那一轰炸,几十万人都必死无疑.就像这样,弥陀名号是法界体,它没有限量,只要有信心,跟它一合,自心所得到的加持也没有限量. 还要知道,业障都是虚妄的,只是在错乱时做的迷梦,没有自性,而佛智慧的力量决定真实不虚.这就好比不断地堆薪柴,堆了一千年,整个世界都充满了,尽管如此,一把火也能全部烧尽,因为对治的力量强.弥陀智慧的力量比火大得多,一念名号,心中就出现了智慧火焰,过去一直迷惑起业障,被困在业障的薪柴里出不来,现在以智慧的火一烧,无量迷情顿时就消了.所以念念至心........