DOC《2014年语文（江西卷）》

二、(9分,每小题3分) (2014・江西,二)阅读下面的文字,完成第7~9题. 新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此. 仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照.你看那各种形态的鱼,那奔驰的狗,那爬行的蜥蜴,那拙钝的鸟和蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派. 仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种.据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义,但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》.那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面,它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙 瓜瓞绵绵 长久不绝的祝福? 社会在发展,陶器造型和纹样也在继续变化.和全世界各民族完全一致,占居新石器时代陶器的纹饰走廊的,并非动物纹样,而是抽象的几何纹,即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种. 其实,仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明,它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的.由再现(模拟)到表现(抽象化),由写实到符号化,这正是一个由内容到形式的积淀过程,也正是美作为 有意味的形式 的原始形成过程.即是说,在后世看来似乎只是 美观 装饰 而并无具体含义和内容的抽象几何纹样,其实在当年却是具有非常重要的内容和含义,即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的.似乎是 纯 形式的几何纹样,原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感,而具有复杂的观念、想象的意义在内.巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号),它的原始图腾含义不但没有消失,并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身,这种含义反而更加强了.可见,抽象几何纹饰并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念,这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点.这个共同特点便是积淀:内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受. (节选自李泽厚《美的历程》,有删改) 7.下列关于 有意味的形式 的表述,符合原文意思的一项是( ) A. 有意味的形式 是一个经由再现到表现,再到写实,最后到符号化的积淀过程. B. 有意味的形式 在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多,尤以鱼纹最为普遍. C. 有意味的形式 并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念. D.在 有意味的形式 中,原始的图腾含义逐渐消失,抽象的几何纹饰则逐渐增多. 答案:C 解析: 有意味的形式 在文章第五段有集中的说明,联系文段可知,它指的应是 美 的特征.A项, 经由再现到表现,再到写实,最后到符号化的积淀过程 错误,原文表述为: 由再现到表现,由写实到符号化,这正是一个由内容到形式的积淀过程 .B项,以偏概全. 以动物形象和动物纹样居多,尤以鱼纹最为普遍 是仰韶彩陶的特点,而 有意味的形式 是针对各式各样的抽象几何纹样来说的.D项, 原始的图腾含义逐渐消失 ,与原文不符,原文说 它的原始图腾含义不但没有消失……这种含义反而更加强了 . 8.下列对文本内容的理解,不恰当的一项是( ) A.母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌........