DOC《2013年普通高等学校招生全国统一考试》

2013年普通高等学校招生全国统一考试 语文 注意事项: 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分.

答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上. 2.作答时,将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效. 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回. 第Ⅰ卷 阅读题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题20世纪后期,陕西凤雏村出土了刻有 凤 字的甲骨四片,这些 凤 字的形体大致相同,均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟.东汉许筷《说文解字》云: 公耸,凤属,神鸟也.……江中有公耸,似兔而大,赤目. 据此,古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰,其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟. 那么,普通的短尾鸟 凤 为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到,在商代早期和中期的青铜器纹饰中,只有鸟纹而没有凤纹,弄正的凤形直到殷商晚期才出现,而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现,可见 凤 是由鸟演变而来的.综观甲骨文和商代青铜器,凤鸟的演变应该是鸟在先,凤在后,贯穿整个商代的不是凤而是鸟. 天命玄鸟,降而生商 ,在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色. 《左传》记载郯子说: 我高祖少睐挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名.凤鸟氏历正也,……九扈为九农正. 凤鸟氏成为 历正 之官,是由于它知天时,九扈成为 九农正 ,也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息.殷人先祖之所以 鸟师而鸟名 ,应该是由于这些随着信风迁批的鸟,给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息. 对凤鸟的崇拜起于商代,其鼎盛却在周代.正是在周代, 凤 完成了其发展程序中最后也是最重要的环节:变为神鸟凤凰.许多历史资料记载了周王室在克商前后对 天命 的重视.《尚书》 周书 十二篇中大量出现的 命 字多指天命, 殷革夏命 也是常见的语句.武王在甲子日牧野之战结束后,紧接着就 不革服, 格于庙 (来不及换衣服就到神庙参拜),这个 庙 自然不可能是周庙,而是商人的神庙.这说明周王室急于把商人的正统接过来,成为中原合法的统治者.周人之所以宣扬天命,归根结底在于强调 周改殷命 是出自天的意志和抉择.那么有谁能给周人带来 上天之命 呢? 根据当时的社会共识,最合适的就应该是 天的使者 一凤鸟.《国语》云: 昔武王伐殷,岁在鹑火. 岁即岁星,鹑火即柳宿.古人把赤凤叫作鹑,看来周人选择克商的时间也是寓有深意的. (摘编自何丹《试论中国凤文化的 历史素地 及其在文化类型学上的深层涵义》) 下列关于凤的形象的表述,不正确的一项是 A. 20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中,凤都表现为短尾鸟的形象. B.在东汉许慎的《说文解字》中,作为风属的N贫是跟凫一般大的红眼睛水鸟. C.综合甲骨文和上古文献记载看,凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟. D.在周代文化中,凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟. 2.下列表述,不符合原文意思的一项是 A.在商代晚期的青铜器纹饰中,华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现. B.从青铜器纹饰和 天命玄鸟,降而生商 这句话看,鸟是殷商人传说中的图腾始祖. C.风鸟知天时,九扈带来耕种、耘田和收获的信息,所以殷人先祖 鸟师而鸟名 . D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的,而周人的崇凤热甚至超过了商人. 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.后代所见的 凤 并不是自然界的一种鸟.在中国文化史上,风的形象最为重要的演变开始于殷商晚期,最终完成于周代. B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王.为了表明自己是商朝先王的臣下,周武王在甲子日牧野之战结束后,马上就参拜了商人的神庙. C.《尚书》 周书 是记载周王朝史事之书,在 周书 十二篇中大量宜传天命、 殷 革夏命 ,实际上就是在宜传 周改殷命,'