PDF《主持人：欢迎再次收看「仁爱和平讲堂」,我是主持人蔡诗》

仁爱和平讲堂―孝道篇 (共一集)

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0 1 主持人:欢迎再次收看「仁爱和平讲堂」,我是主持人蔡诗 萍.

很高兴今天再次的跟杨宪宏先生,一起来跟净空老和尚来请 示一些人生的智慧,我们今天要谈的话题是关於「孝道篇」.我 就跟宪宏一起来跟各位介绍我们要跟他请示的,净空老和尚.师 父您好. 净空法师:您好. 主持人:师父,我们今天谈孝道,既然谈孝道我就开始就先 请教您,我们常说孝道孝道,「孝」跟「道」这两个字为什麽要 放在一起?孝道的含义在现代社会来讲,它还有值得我们再进一 步去讨论的意义吗? 净空法师:外国人讲真理,佛法里面讲自性,中国人讲本 性,其实都是讲的一桩事情,这个在道家就称之为道.道的意思 就是它是自然的,它不是人为的,不是创造的,也不是什麽发明 的,它是宇宙之间本来就有,就像佛法里面所讲的,它是不生不 灭、不垢不净、不来不去,永恒存在的,这称之为「道」.那麽 落在我们人事关系里面有没有这个现象?有.譬如夫妇,这是自 然的,绝不是哪个人发明的,连畜生加信渑,所以这不是人 为的,不是哪个力量创造的,自然而然,夫妇就是道.父子是 道,君臣是道,这一群一群,连动物里头也有带头的,有领导、 仁爱和平讲堂―孝道篇 (共一集)

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2 被领导的,兄弟是道、朋友是道,中国讲「五伦」,五伦是道. 可是五伦,讲五伦的关系,应该如何去应对这关系,那就是 德,随顺自然,这也不是勉强的.你说父子的亲爱,父子有亲这 个亲是德,随顺就是德.如果父子要是不亲爱了,那就是违背了 道,违背道要出乱子.夫妇有别,别是什麽?夫妇组成一个家 庭,家庭里面两桩最重大的事情,一个就是生活问题(经济问 题),所以在古时候男主外,就是他负责家庭经济生活问题;

女 主内,内是什麽?内就是「不孝有三,无后为大」,传宗接代. 传宗接代里面特别讲「无后为大」,这个「后」不是说你有子 孙,你有子孙这个不算,你子孙有没有贤人,有没有能够将来继 承家道、家业、家学、家训,能不能继承这个的?有继承这个 的,那你的家是代代相传,会永远传流下去.这个我们中国人很 重视.所以妇女她要负这个责任,也就是家庭教育,教育小孩的 责任是非常重大的一个任务. 君臣有义、朋友有信、长幼有序,这些是德,这是基本的 德.演变到对整个社会来讲,我们中国总共就有十二个德目.十 二个德目,这是你能够遵守,不违背,这个人行道德,他一生履 行的是道德,那他就是个完人.如果违背了道德,这社会就出乱 子,看你违背的角度多少,灾难就有多大.十二个德目就是孝悌 忠信、礼义廉耻、仁爱和平.我们中国人常常讲八德,其实这就 是八德.八德两个讲法,古人讲的是孝悌忠信、礼义廉耻,以后 仁爱和平讲堂―孝道篇 (共一集)

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3 有人讲的是,他就讲忠孝仁爱、信义和平,这里面有四个字重 复,去掉重复,十二个德目.这十二个字好!如果这十二个字我 们人人都能遵守,你说这社会多和谐,天下太平.今天社会动 乱,乱在哪里?完全违背了这十二个字,变成什麽?不忠、不孝、不仁、不义,出在这里.总的来讲,都是教育出了问题.中 国人,中国的古圣先贤最重视的就是教育,只要把人教好了,没 有一样不好.制度是次要,伦理道德是主要的,无论什麽制度, 只要是个伦理道德的人他去做,没有做不好的. 主持人:所以师父刚刚在谈的时候,其中有一段我觉得诠释 得应该很值得大家好好的想想,过去比较错误的观念,譬如说师 父特别提到说「无后为大」,绝对不是指说你没有子孙这件事情 是多麽严重的事,而是有没有人来继承你的整个的家道,这才是 最重要的. 我这边要再进一步请教您,但是现代社会也碰到一个危机, 就是我们说少子化,现在很多的夫妻家庭恐怕就一个小孩,甚至 还不生小孩.所以当这个社会有一点开始慢慢形成是倒过来的, 老人家愈来愈多,青少年、小孩愈来愈少,一个倒金字塔的时 候,孝道这个观念怎麽办?会不会将来会变成说难以为继了?因 为过去的孝道是建立在家大、业大,子孙多,所以他必须重视孝 道的一种互动的伦理关系建立起一些规,现在倒过来了,这个 孝道我们将来会面对什麽样的状况?师父会做什麽样的解释? 仁爱和平讲堂―孝道篇 (共一集)