PDF《与感觉重逢》

新中国诞生之后,则向外柔 内刚、柔以抒情的方向发展. 主 席最高的书法艺术成就,应该是 他的行草.

1951 年1月初的一天,在菊 香书屋院内,中央办公厅机要室 主任叶子龙手拿着文件给毛泽 东送去,在办公室门口遇到王鹤 滨,低声而沉痛地对他说: 岸英 牺牲在抗美援朝的战场上了.主 席尚不知道,还瞒着他哩,怕他 知道后精神上受不了,这是周总 理的指示. 王鹤滨明白叶子龙的话,他 是怕自己有意无意地把这噩耗 泄露给毛泽东.这突如其来的不 幸消息,使王鹤滨震惊.王鹤滨 记得第一次见毛岸英,是在

1946 年初夏的一天:当时中央门诊部 组织了一些医生和护士到杨家 岭,为从新疆盛世才的监狱中放 出来回到延安的同志们检查身 体.走到村口时,王鹤滨看到两 个衣着西装的青年正坐在村旁 的石头上谈论着什么. 于是,王 鹤滨好奇地问了身边的一个护 士,才知那是刚自苏联回来的毛 岸英与毛岸青.一个月后,王鹤 滨受傅连牢,给毛岸英检查 眼睛.毛岸英此时给王鹤滨的印 象是端重、沉着、性格稍内向,但 从衣着装束仪态看上去又是随 和、温文尔雅的.进北京后,王鹤 滨尽管在毛泽东身边工作,但很 少见到毛岸英, 只有在假日,才 见他回来看看他的父亲和弟弟 妹妹们.毛岸英和刘思齐结婚不 久,正是新婚蜜月之际抗美援朝 战争爆发了,他立即自愿投入抗 美援朝战场,在志愿军总部担任 俄语翻译和机要秘书工作.王鹤 滨没想到毛岸英竟牺牲在了朝 鲜战场. (11) 以上三支力量,皇家、宗教和 民间,虽然都在造神,动机却不尽 相同.朝廷的皇室,是在寻求神灵 的庇护,延长自己的统治;

还想借 此化解民众的愤怒, 以便把自己 对民众反抗的血腥镇压, 说成是 神灵的意志和惩罚.至于宗教,则 是为了自身的顺利传播. 尤其是 佛教这种外来文化, 它在魏晋南 北朝之后加快了本土化进程,而 本土化的关键, 则是与中国传统 的儒家观念相适应. 把体现儒家 忠义观念的典型关羽, 吸收到佛 教当中, 正是佛教本土化的特殊 方面.至于民间大众,因为灾难深 重,饱受痛苦,实在太需要一个神 灵,而且是自己非常熟悉的神灵, 来帮助自己解除现实的苦难了, 所以就积极跟进,参与进来. 关羽的历史真身, 经过完美 化、 帝王化和神灵化这三个方面 的演变和塑造, 最后产生了什么 样的结果呢? 这一结果又有哪些 特点呢? 如果从态势比较明显的北宋 徽宗算起,到清王朝灭亡为止,这 三个方面的演变和塑造, 从时间 上说,长达八百年之久;

从范围上 说, 上至皇家君主, 下至草根底 层,包括社会的多个阶层;

不仅出 现在中国本土,而且远播海外,包 括东亚、南亚和欧美非各洲.最后 的结果,使得历史的关羽,变成了 文化的关........