PDF《一对“己所不欲,勿施于人”命题的新探析》

人 是指他人;

欲 是指自己的 欲望,即自己想做的事情;

不 和 勿 都是否定词, 前者指没有,后者指不要;

施 是指施加或强加. 整句话的意思是:自己不愿意做的事,不要强加给

10 他人. 有人也许会站出来替孔子申辩:孔子说 己所 不欲,勿施于人 完全是合乎情理的,因而是无可指 责的.我们的回答是:且慢,在考察这句话时,人们 应该把孔子说这句话时的主观意图与这句话实际 上蕴含的意思严格地区分开来.也就是说,当他们 为孔子申辩时,至多不过是肯定,孔子说这句话时 的主观意图是好的或合理的,但他们并没有认真地 思索过,按照语言自身的逻辑,这句话实际上蕴含 的意思究竟是合理的还是不合理的.人所共知,从 逻辑上看,否定之否定即是肯定.假如人们去掉 己所不欲,勿施于人 这句话中的两个否定词 不 和 勿 ,这句话就转化为肯定的形式: 己所欲,施 于人. 也就是说, 己所不欲,勿施于人 实际上蕴 含的意思就是 己所欲,施于人 .事实上,正如笔 者在前面已经指出过的,当《伦理宣言》把 己所不 欲,勿施于人 理解并阐释为 你希望人怎样待你, 你也要怎样待人 时,也就等于把它理解并阐释为 己所欲,施于人 这种肯定的形式了.而 己所欲, 施于人 的意思是:自己愿意做的事,也可以强加给 他人.毋庸置疑,这句话体现的正是 己 的权力意 志,即任何人都可以把他自己喜欢或想要的东西强 加给他人.然而,假定某人喜欢古典音乐,他就有 权要求他人也都喜欢古典音乐吗?假定某人信奉 基督教,他就有权要求他人也都成为基督教徒吗? 显然,这个被假定的 某入 并不拥有这样的权力. 然而, 己所欲,施于人 启发我们看到了另一种可 能性,即被人们视为黄金律令的全球伦理法则有可 能蜕变为充满危险倾向的权力意志, 有人也许会站出来替孔子申辩:孔子只说过 己所不欲,勿施于人 ,并没有说过 己所欲,施于 人 .确实,我们也承认,孔子从未说过 己所欲,施 于人 这句话,但一方面,我们上面已经阐明, 己所 欲,施于人 的意思蕴含在 己所不欲,勿施于人 中,这是无法否认的;

另一方面,孑L子也使用过类似 于 己所欲,施于人 的句型,这同样是无法否认的. 在《论语・雍也》中,当子贡问仁于孔子时,孑L子做 了如下的回答: 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人. ①参阅《俞吾金集》,学林出版社1998年版, 自序 第2页. 万方数据 量澎与交彬2012年第5期 能近取譬,可谓4-=之方也已. 在这个回答中, 己欲立而立人,己欲达而达 入 就是一个类似于 己所欲,施于........