PDF《喻红 时间是最直观的线索》

(!) 年年末,喻红第一次展出了自己在 *+ 领域的尝试. 和丹麦艺术家合作, 以 《她曾 经来过》 为题, 喻红用 ) 分,) 秒的时间, 构建 了一名女性个体出生、 童年、 中年、 老年与远 古、 古代、 上世纪六七十年代和当下的两条时 间线索交错共生的立体时空. 一开始,喻红依然是从画家的角度去思 考如何营造关于一个女性的人生不同阶段的 画面,每一个场景都是她所经历过,感兴趣 的. *+ 的加入, 让她看到了绘画的局限性, 也 找到了绘画新的可能性.她迷恋敦煌莫高窟 和欧洲教堂壁画所呈现出的绘画的原始状 态, 最早的绘画都不是一张一张单幅的画, 而是一种氛围, 是一个场. 那才是绘画本初的 样子. 喻红说, 选择以 *+ 为媒介, 是因为能 拓展绘画对于时间性表达的局限,可以突然 把人置于一个多重维度的空间. 在 娑婆之境 中, 喻红将展示最新创作 的*+ 作品《半百》 , 用*+ 来展示我对世界 的观察,对我来说是挑战也是一种创作上的 延伸与拓展,但这并不是简单的创作媒介的 拓展, 更多是在创作经历与感受上的延伸. 借此,喻红同样展示着自己作为一名女性艺 术家面对时间的无畏和勇气. 对话世界 喻红喜欢拍照,从胶片相机到数码到手 机, 不断记录来源于生活的素材, 好奇敏感的 她亦始终对古代寓言、 科幻、 宗教故事怀有浓 厚的兴趣. 如果说 《目击成长》 和*+ 作品 《她曾经 来过》 《半百》都还停留于通过对个体生命持 续不断的记录来突出生命的意义, 成长 起 来的喻红后期则执着于通过对经典和古代寓 言的解构,用心理和超现实的空间结构撰写 有关当下人类生存状态的寓言. 《愚公移山》 是战国时期思想家列子创作 的一篇寓言小品文, 一直想画这个经典母题, 但如同作家需要一句金句来开始一部小说, 我需要知道,画面里应该有一座什么样的 山 , 喻红说.是土堆还是悬崖, 直到她有一年 去了华山.这座又险又美的山瞬间点亮了她 的灵感, 它有很多峭壁和断层, 给画面的结构 提供了很多可能性.愚公不再是唯一的主人 公, 有人在爬山, 有人在推动, 有人在山顶看风 景, 还有人在观望、 拍照, 每个人都在做他们认 为合理的事情, 但与闷头移山的愚公形成了一 种荒诞的对比, 由此隐喻了人类的盲目性. 娑婆之境 的开端 重生之时 板块即 是以 《愚公还在移山》 《新世纪》 等数幅超大 尺寸作品, 展现了喻红个人在自传体创作上 的突破. 她从古代经典中吸取了探索宇宙社 会本质的内核,将当代人物代入古代构图, 将超现实的原始意象和现实的元素并置, 调 和传统与现代、 凡俗与神圣之类的二元对立 状态, 她将丰富的想象力运用于不同文化之 间的对话, 令作品具有了强烈的文学性.在 《新世纪》 中, 通过对米开朗基罗 《创造亚当》 的重新解读, 描绘了身处当代社会面对信息 爆炸, 变化变成一种常态的现代人如何面对 重生之时 的画面. 龙美之展,前后准备了两年, 也许以后 都不会再做这么完整、 大型的个展了. 喻红 说. 娑婆之境 意为 需要承担和忍耐 . 万物 有生有死, 人作为物种同样不可避免, 或许正 因为知道很多事无可避免,喻红说自己反而 不会悲观. 当年, 转折性的创作因女儿刘娃而起.从 依赖到独立思考, 生长在艺术之家的刘娃最终 没有听从父母 不要从事艺术 的告诫, 成了家 里的第三个画家. 和女儿很少谈论艺术, 我说 的她未必会听. 喻红严肃的表情中掠过了轻 松的笑意.绘画是时光的凝萃, 因此能建构一 个具有无限张力的精神世界, 从小我到大我, 从关注自己到描摹大众, 从对当下的记录到寓 言式的提升, 喻红完成着自己作为一个艺术家 与生命体的成长, 但又如她所有包含各种隐喻 的创作, 就是一个过程, 一种度过 . 走出工作室的小院,黑铁门上贴着张大 春写的对联: 书海行舟心是岸,春山种树福 无涯 . 喻红 时间是最直观的线索 吴南瑶 喻红,- 岁.-((&