PDF《换一个角度看民族理论：》

83、斯大林[4]294-

298、费孝通 [1] 、林耀华[5] 等,都根据具体情境对 民族 做出自己的定义;

郝时远、王希恩、金炳镐、熊坤 新、徐杰舜等学者关于 民族 族群 等概念的辨析和讨论以及我国民族关系的讨论也十分繁 多.3 对国家和民族这两个概念的梳理和分析并不是本文的重点,本文只是在一般意义上,将国家 定义为能够对一定的地理区域内的各种事务进行管理的权力机构, 将民族定义为一个客观稳定的 人们的共同体,在这一共同体内部,人们有共同的认同和语言,并在日常生活中形成紧密的社会 关系. 在国家与民族之间的关系方面,西方社会大致形成了三种基础理论;

中国也根据自身国情, 结合国外的三种基础理论,形成了三类观点.

(二)三种基础理论 关于国家和民族之间的关系,近代西方形成了三种主要的基础理论,分别是民族-国家理论、 多元文化主义理论以及马克思主义民族理论.民族-国家理论是西欧的民族在现代国家建构过程 中,主体民族借助强大实力建立统一民族国家的过程中形成,比如法国、英国和西班牙;

多元文 化主义则是法国和英国向北美、大洋洲殖民扩张,与当地民族互动的过程中,经历了同化政策、 熔炉政策而最终形成的;

马克思主义民族理论则是马克思和恩格斯为了适应

19 世纪欧洲工人运 动和民族解放运动的需要,从阶级分析出发而形成的.以下分别给予具体的阐述. 1.民族-国家(nation-state)理论 民族―国家理论出现于欧洲中世纪晚期,并在资产阶级革命或民族独立运动时代普遍形成. 它主要针对的问题是:彼时的欧洲资产阶级民族如何形成自己的国家? 当时的西方思想家提出了 一族一国 的经典模式,认为民族国家是最好的国家形式,是政

1 详见霍布斯: 《利维坦》 ,黎思复、黎廷弼译,商务印书馆,1985 年,115-120 页;

约翰・洛克: 《政府论》 ,杨 思派译,中国社会科学出版社,2009 年,198 页;

卢梭: 《社会契约论》 ,何兆武译,商务印书馆,2003 年,

19 页;

约翰・罗尔斯: 《正义论》 ,何怀宏、何包钢、廖申白译,中国社会科学出版社,2001 年,364 页. [2] [德]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[J].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,编.北京:人民 出版社,1999.

32 页2详见道格拉斯・诺思: 《经济史中的结构与变迁》 ,陈郁等译,上海三联书店,1994 年,225-226 页;

奥尔森: 《集体行动的逻辑》 ,陈郁等译,上海人民出版社,1995 年,40-57 页;

曼库尔・奥尔森: 《国家兴衰探源:经 济增长、滞胀与社会僵化》 ,吕应中等译,商务印书馆,1999 年,278 页;

约拉姆・巴泽尔: 《国家理论》 ,钱勇、曾咏梅译,上海财经大学,2006 年,26 页. [3] [苏]列宁.列宁全集:第7卷[M].北京:人民出版社,1986. [4] [苏]斯大林.斯大林全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1953. [5] 林耀华.关于 民族 一词的使用和泽名的问题[J].历史研究,1963(2).

3 我国民族事务管理部门和一些学者在使用 民族 这一词语的时候,约定俗成的指代两个方面,即少数民族和 民族地区. 详见郝时远: 《中国民族政策的核心原则不容改变》 , 《中国民族报》 ,

2012 年2月3日;

郝时远: 《以 三个代表 的重要思想推动民族研究学科的发展繁荣》 , 《民族研究》 ,2001 年第

6 期;