PDF《金刚经讲义节要述记》

所以谛?对他?: 「这?应该用我的名字,该用你的名字 才对.」学生的成就,当然一??要归功於?师,实际上, 《大乘止观 述记》是他写的. 公元一九三O?,江居士以一?多的时间将《大乘止观述记》讲 金刚经讲义节要述记

3 圆满.一九三四?七月,他在上海?心?社讲《?刚经》 .?居士?解 可?晚?完全成熟,?入佛境界,真正的证入「?刚三昧」 .由於他晚 ?体弱多病,因此一周只讲?次,从一九三四?七月到次?九月讲圆 满.他讲《?刚经》确实有许多地方是古大德注疏?没?过的,真有 独到的?解、有超越古人之处.譬如,经的一开端,他告诉我们,世 尊?一?重要的大乘经典,往往?以放光、现瑞?发起,像《无?寿 经》 ,发起的因缘非常希有殊胜.唯独《?刚般?》 ,发起於穿衣吃?, 入舍卫大城乞食.?刚般?又是整个《大藏经》的?要,用意非常深. 「尔时」世尊表演给我们看,将至高无上的佛法,究竟圆满的智慧, ?实在我们日常生活之中,没有?开生活. 学佛,学?麽??佛菩萨生活在究竟圆满的智慧之中,表演给我 们看.我们凡夫很可?,终日生活在妄想、烦恼之中,苦?堪言. 「学佛」就是教我们如何从妄想、烦恼的生活?突破;

也要活得像?佛菩 萨一样,生活在究竟圆满的智慧之中,这才得到真实的受用.所以, 我们也?要辜负江居士的启示,当然??能辜负?佛菩萨的加持,希 望在这一会中,大家皆得真实受用.这是他?经善巧之处. 通?本《?刚经》 ,前后?次问答,经文皆作「云何应住」 .一般 的本子多用昭明太子的三十二分.前十?分是前半部,后十?分是后 半部.江居士根鼗偷男淳,就是唐朝以前的古注?校对,发现前 后?子?一样,四个字完全相同,但组合?同.前半部是 「应云何住」 , 后半部是「云何应住」 .字?颠倒,意思完全?同.他?,前面问「应 云何住」 ,就是我们的心应该住在那?.这是问,发菩提心要如何安住, 才能使心?集中,?至於分散.所以,明明是为初发大心的人?的. 而后半部是讲「云何应住」 ,为?麽要这样安住?意思当然?一样,确 实?同.前面世尊教我们「?一?相,发菩提心」 ,於是就?能没有这 一问. 既然?要 「?一?相,发菩提心」 ,为?麽应住菩提心?如果?住, 则没有菩提心.所以这一问,发菩提心的人是将心安住在菩提心上;

金刚经讲义节要述记

4 而佛??许我们住,发?菩提心,要?要住在菩提心上??住菩提心 上,就?发心?,就没得发!究竟怎样?伏其心?问的意思在此.换 言之,这是为已经发心修?的人而问.这样深入发明,在古大德注疏 ?没有?过.他对於《?刚经》的要义,发挥?采、透彻,像这样的 地方很多.我们在这份讲义?能看到,他的讲义写得非常详细. 以上简单介绍的这些文字,?在江居士传记?,在讲义序文?写 得很清楚.他是民国二十七?(一九三八?)五月十八日往生的.他 往生时,自己告诉大众,?光遍照,佛?接引,这是决定往生.他? 到佛、?到佛光.最后的遗言劝导大众,修持以普贤十愿为最要.江 居士一生所标榜的是「教宗般?,?在弥陀」 ,所以他是?佛往生的. 这位大德可以?是清末民初,在家学佛成就最殊胜最希有,是我们的 好榜样. 他在《?刚经》上真正用功夫,大概有四十多?;

小时候?经, ?懂经义,往后真正下功夫研究,四十?间,将《?刚经》整?出一 个完善的本子.他的功德?在夏?居之下,夏?居为我们整?一部 《无 ?寿经会集本》 .他以十几种版本校勘,订正一个最好的、最完整的 《? 刚经》的本子.这??明我们这一代学佛人有?报,有这样?可思议 的大德为我们选择版本. 《?刚经讲义》很长,分?太大,於是我将讲义??采的部分节 ?下?,写成《?刚经讲义节要》 ,内容全是江居士所?的.节要的分 ?,大概还?到讲义的十分之一. 【卷一】 纲要 『纲要』即是一般讲经的玄义.江居士采取天台的五重玄义,先 ?明全经纲要.