PDF《第二十三章 末日事件 1》

147 第二十三章 末日事件1 在这一章,我们要来看引向最后审判和永恒状态的历史性事件.

对于这些事件,不同的人一直持有不同意 见.可以肯定的是,耶稣将要再来,为要审判活人和死人. 在上一章,我们看了圣经对个人性末世论,就是我们死的时候,有什么事情要发生在各人身上的教导.在这一 章,我们要看将来世界历史的重大事件,那些围绕着耶稣再来发生的事件.你可能记得,本书的前半部分,就是第 一到第十二章,是聚焦在客观方面,那些在我们之外的事情上的:上帝的实在,以及对我们得救脱离罪来说是必然 的,构成我们这得救的历史性事件.然后在第十三到第二十二章,我们主要讨论了这事情的主观性方面:圣灵在我 们里面成就的事情.现在我们再次回到前面所强调的,要来思考一些将来发生的事件,那些客观发生,在我们之外 发生,但对我们每一个人来说都极其重要的事件. 当然,这个主要的事件就是基督再来,他的第二次来.神学家们在这讨论中经常关注耶稣再来和 千禧年 , 启示录第二十章提到的一千年时期的关系.在我看来,这现象多少是有一些不太好的.圣经只是在启示录第二十章 具体提到千禧年.当圣经讲到基督再来的时候,它更关注这盼望对我们今天生活的影响,而不是这些事件的发生次 序.尽管如此,因为这种讨论常常是神学争论的题目,我们在这里要花一些时间来看这个问题. 启示录 20:1-8 说: 我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大链子.他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把 他捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使他不得再迷惑列国,等到那一千年完了.以后必须暂时释放 他.我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们.我又看见那些因为给耶稣作见证,并为上帝之道被 斩者的灵魂,和那没有拜过兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年. 这是头一次的复活.其馀的死人还没有复活,直等那一千年完了.在头一次复活有分的,有福了,圣洁了.第二次的死在 他们身上没有权柄.他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年.那一千年完了,撒但必从监牢里被释放, 出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战.他们的人数多如海沙. 神学家们首先在这一千年是否代表按字面意思理解的一千年时间这个问题上存在分歧. 因为启示录中的数字是 极富象征意义的,所以启示录的作者不大可能期望我们把这数字理解为按字面意思理解的一千年.圣经中的 千 是非常长时间的代名词.在诗 50:10,耶和华说: 因为树林中的百兽是我的,千山的牲畜也是我的. 诗84:10 说: 在你院宇住一日,胜似在别处住千日. 类似,诗90:4 说: 在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更. 第二,这种讨论关注于基督再来是在这段时期之前、之后、还是中间.前千禧年观教导,基督要在千禧年之前 再来.后千禧年观意思就是,基督要在千禧年之后再来.持无千禧年观的人相信,不存在着按字面意思理解的千禧 年.尽管有一个 无 字, 但这并不是说持无千禧年观的人否认启示录第二十章的权威;

而是他们把千年解释为 在耶稣复活和他再来之间的这段时间.我也要讨论一种称为过去派的观点,这种观点说,至少在某些方面,基督的 再来已经发生了. 过去派 这个词来自拉丁文,意思就是 过去 ,所以一个过去派的人相信,关于基督再来的一 些经文已经在过去成就了.