PDF《第二十三章 末日事件 1》

149 新天新地降临. 时代论形式的前千禧年观是更近期(十九世纪) ,更复杂的观点.理解时代论观点的关键,就是耶稣实际上是 再来两次,这使得耶稣三次临到世上.当然他的第一次降临,是两千年前他在马利亚腹中受孕的时候.他在这个时 代结束时的第二次降临,是秘密再来,把信徒提到天上与他同在.帖撒罗尼迦前书 4:16-17 描述了被提,保罗在当 中说: 因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有上帝的号吹响.那在基督里死了的人必先 复活.以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇.这样,我们就要和主永远同在. 被提就是主把k的百姓接到空中与他同在.所有的基督徒都相信被提.时代论的独特之处在于,就是它认为被提是 看不见和秘密发生的.这是在《末世迷踪》系列小说和电影中描述的场面:信徒神秘地从办公室、街道、飞机等等 的地方消失,没有人知道他们去了哪里.2 按照时代论前千的观点, 在这之后是七年撒但掌权的时间, 在后三年半变得越来越糟糕 (这些数字出自但 7:25;

9:27;

12:7;

启12:14) .这七年时期被称作是 大灾难 .大多数的时代论者相信,耶稣秘密再来提他的圣徒上天, 这是发生在大灾难之前 的事. 所以他们对耶稣再来的看法不仅是前千, 还是在大灾难之前的, 我们称之为 灾前 , 然而有一些时代论者,他们认为这被提是在大灾难中间(就是大灾难发生了三年半,在最恶劣的事情发生之前) , 或者是在大灾难之后的.按照占大多说的灾前观点,信徒当然根本无须经受大灾难.耶稣救他们脱离大灾难. 在大灾难后,耶稣再次降临 ― 他第二次的再临,或者他的第三次降临.在之前的(秘密的)降临中,耶稣 是为了他的圣徒而降临;

在可见的第三次降临中,他是与他的圣徒一道 降临.这次降临是公开的.然后他在地上 作王一千年,这可能是按字义理解的一千年,也可能不是.这是启示录 20:1-6 描述的千禧年.在这一段时期结束 的时候,要发生另外一次离道反教,在这时期撒但要被松绑.然后是最终审判和新天新地. 对时代论前千人士来说,千禧年是上帝实现他对犹太人特别所作的应许的一段时期.按照时代论的观点,上 帝有两种不同的百姓,就是犹太人和基督的教会(教会包括犹太人和外邦人) .上帝应许了犹太人要在一片扩充的 巴勒斯坦土地上掌权,这件事要在千禧年的时候按字义发生.非时代论者相信, 把土地赐给以色列的应许,在上 帝给所有基督徒一个新天新地的应许里实现了.对非时代论者来说,上帝只有一种百姓:就是罗马书

11 章的那棵 橄榄树,一些枝子被除去(不信的犹太人) ,其他的枝子(相信的外邦人)已经被接进来. 支持无千禧年观的论证 我已经向你描述了三种主要的千禧年观.让我们现在来思想为支持每一种而提出来的论证,首先来看无千禧........