PDF《葛洪故事》

若以无名为?高乎,则八卦不当画矣.?岂造化有谬,?而太昊之暗哉! 葛 洪其实并非为君主专制辩护,他攻击鲍敬?言也不在其无君之论,?而是攻击其反对社会进步、?主 张复古倒退,推崇?自然浑沌、?敌视?人类?文明的错误思想,他是为?人类?文明辩护,为社会秩序辩 护.? 正是由于葛洪主张?文胜于质,他与那种厚古薄今、?尚质朴?而轻?文饰的思想进?行了坚决的?斗争,认为今?文之?金?玉,胜于古书之质朴,今?日之雕饰,胜过古时之醇素.?厚古薄今是中国的?一 个传统弊端,道家重先天之?自然,轻后世之?文饰,故厚古?而薄今,儒家推崇敬天法祖,重视长 幼之节,故亦厚古?而薄今.?葛洪?力辟此风,非但为后世的?文风华丽张?目,亦是为社会的发展和 进步喝采.? 在?文胜于质的思想引导下,葛洪又对传统的本末观念指出了质疑,?大胆提出了 本不必皆 珍,末不必悉薄 (《尚博》)的新观点.?中国传统意识习惯于将对待的两?方分为?一主?一从, ?而不惯于使双?方处于平等的地位,即便是?自然的存在,也非要搞出?一个上下尊卑不可,譬如天 尊地卑等等.??而本末这对范畴本身便是不平等的,重本轻末是?自然的观念,以本末?而论古今, ?自然以古为本,以今为末,厚古薄今亦属当然,以本末?而论?文质,?自然以质为本,以?文为末, 重质轻?文亦不为怪.?葛洪则对本末的尊卑意义提出了挑战,认为重本轻末、?扶本抑末未必?足取.?他指出,本末只有先后之分,并无尊卑之别,譬如 锦绣之因素地,珠?玉之居蚌?石,云?雨 ?生于肤?寸,江河始于咫尺 .?在这?里,葛洪不仅反对本末尊卑论,还暗?示末胜于本, 雏凤清于 ?老凤声 ,因为锦绣之华丽胜过素地之质朴,珍珠之贵重过于?水中之蚌母,美?玉之价值远逾山 间之?石璞,江河之滥觞怎比下游之?行橹!因此葛洪提出 ?文章虽为德?行之弟,未可呼为余事 也 ,以?文章为德?行之弟,颇有意趣,正说明即便?二者有先后之分,也是基本上平等的,有如 兄弟.? 总之,葛洪批判了传统的对于?文章的偏见,将?文章提至与德?行平等的地位.?他认为, 德 ?行?文学者,君?子之本也 ,(《循本》)将?二者并称为修身之本.?这对于崇德轻?文的传统思想 是?一个有?力的冲击.? ?

二、? 判微析理,斟酌前?言 葛洪不仅?力求提?高?文学与?文章的地位,还对?文章的选材和创作?方法颇有独见,他在《辞义》篇中集中表达了这些观点.? 当时流?行?一种?自然主义的观念,以为 乾坤?方圆,非规矩之功?;

三辰 景,非莹磨之?力?;

春 华粲焕,非渐染之采?;

蕙芬馥,非容?气所假 ,万物皆以?自然为美,因此 至真贵乎天然 ,?文 章也不外乎此道,亦应浑然天成,不假雕饰,随意挥洒,不滞于物,因此判断?文章优劣的标准 也是 义以罕觌为异,辞以不常为美 .?这种?文学观念要求?自然?自成,不假外物,其风格也?自然 是标新?立异,不与?人同.? 葛洪对这?一观念不全赞同,他认为?文章须有为........