PDF《《神农本草经》与古代方士存在历史渊源关系》

! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 《神农本草经》 与古代方士存在历史渊源关系 尚志钧(安徽省芜湖弋矶山医院 安徽 ! #$$#) 关键词: 神农本草经;

古代方士;

历史渊源 中图分类号: %!!#&

# 陶弘景作 《本草经集注》 所据的古本经是四卷本 《本草经》 .

梁陶隐居序云: 汉献 (公元 年) 迁徙, 晋怀 (公元 年) 奔迸, 文籍焚糜, 千不遗一, 今之所存, 有此四卷, 是其本经. 然陶弘景所据的 《本草经》 是经过战乱后幸存的 四卷本 《本草经》 .在汉献迁徙之前, 可能还有和四 卷本 《本草经》 相类似的 《本草经》 , 只因战乱而遭受 焚糜损失了.这些损失的 《本草经》 , 多数是托名之 作.所托的名字, 都是先秦人物, 如神农、 黄帝、 歧伯、 雷公、 扁鹊、 子仪等.这可从 《吴普本草》 及汉代 郑康成注 《周礼》 证实之. 孙星衍辑 《神家本草经》 序云: 自梁以前, 神农、 黄帝、 歧伯、 雷公、 扁鹊各有成书, 魏吴普见之. 托名 《子仪本草》 , 可从汉代郑康成及唐贾公彦等注文证 实之.汉・郑康成 《周礼注》 云: 五药, 草、 木、 虫、 石、 谷也.其治合之齐 (剂) , 存乎神农、 子仪之术. 唐・ 贾公彦 《周礼疏》 引 《中经簿》 云: 子仪本草经 # 卷. 仪与义一人也, 若然, 子仪亦周末时人也. 神农、 扁鹊、 子仪都是先秦人, 如果他们在先秦 时真的著有本草, 则先秦文献为何不见其踪迹, 《汉 书艺文志》 为何不收录, 马王堆出土那么多的医书, 为何不见一本本草书出土.这些事实说明吴普、 郑 康成所见的书, 都是托名之作. 这里着重介绍托名 神农 的 本草经 .托名 《神农本草经》 亦非一家.托名 《神农本草经》 产生的 年代, 疑在西汉末.特别是在汉武帝 (公元前 )! 年(前*年) 到汉平帝 (公元 # 年(+年) 之间. 《汉书》 卷!+ 郊祀志 第五下: 汉成帝建始二 年 (公元前 )# 年) , 宰相匡衡、 御史张谭奏、 罢候神、 方士、 使者、 副佐、 本草待诏七十余人皆归家. 颜师 古注云: 本草待诏, 以方术、 本草而待诏. 《汉书》 卷#! 平帝纪 (元始五年, 即公元 + 年) : 征天下通知逸经、 古记、 天文、 历算、 钟律、 小学、 史篇、 方术、 本草以及五经、 论语、 孝经、 尔雅教授 者, 在所为驾, 一封诏传, 遣诣京师, 至者数千人. 这次被诏的科目有 #) 科, 被诏的人数是 数千 人 .这个 数千人 , 少则 ! $$$, 多则 '

$$$, 若以最 低数 ! $$$ 人计算, 则#) 科中, 每科就有 #+$ 余人. 其中 本草被诏 者亦当有 #+$ 余人. 从公元前 )# 年被罢本草人数是 # 人左右, 到 公元 + 年, 被诏的人数增到 #+$ 人左右.前后相隔 ), 年, 而从事本草应征的人数增涨 #$ 倍以上.这 种人数之所以增多, 盖与当时统治者相信方士炼丹、 炼黄金, 寻求长生不老, 延年之方有关.自从在汉武 帝时, 方士进入宫中, 以官职任之, 方士即变成职称, 专门从事主持方药工作.其具体任务为炼丹、 炼黄 金, 兼治病.后来因分工的需要, 将治病者从方士中 分离出来, 另立本草官, 则本草即变成职称的名词, 其地位与方士同, 当被罢免或被诏时, 均与方士同时 进退.因此方士和本草, 在当时都是官职名称.而 他们都主方药工作.前者从事炼丹、 炼黄金, 寻求长 生不死之药;