PDF《从“中国人”到“新加坡人”,我们都经历了什么？》

38 [18](明) 高廷愉纂,普安州志[M].

上海:上海古籍出版社,1961. [19]宗林,贝贡村――扑朔迷离的孔姓彝族古村落[J].创造,2016(12) . [20]何晓明,姓名与中国文化[M].北京:人民出版社,2001. [21]于鹏翔、赵丹,略论满族字辈谱的形成[J].吉林师范大学学报(人文社会科学版) ,2008(4). [22][美]本尼迪克特? 安德森,想象的共同体[M].吴睿人译.上海:上海人民出版社,2011. [23]邱运胜,文化融合与祖先记忆――滇南孔姓彝族人的个案考察[J].西南民族大学学报(人文社科版) , 2016(3) . [24][英]埃文思-普理查德.努尔人[M].褚建芳等译.北京:华夏出版社,2001. [25][法]皮埃尔? 布迪厄.实践感[M].蒋梓骅译.南京:译林出版社,2012. 【网络文章】 从 中国人 到 新加坡人 ,我们都经历了什么? https://mp.weixin.qq.com/s/C4dZiV4j9aP_hMgwVe2k8g 许振义 六七十年前, 你走在新加坡大街上, 随便逮住个华人问: 你是什么人 , 大概每个都说 我 是中国人 我是唐山人 (在当时语境中, 唐山 即是 中国 ,并非河北唐山)等等.反 正不会有一个说 我是新加坡人 . 但现在, 你走在新加坡大街上, 随便逮住个土生土长的,

60 岁以下的华人问 你是什么人 , 大概每个都会说 我是新加坡人 .也有可能说 我是华人 我是唐人 .反正不会有一个说 我是中国人 我是唐山人 .为什么? 现代新加坡起源于

1819 年.那一年,莱佛士开埠,把石叻坡(新加坡)开辟为自由港,于1826 年与槟榔屿(今槟城)、马六甲组成海峡殖民地,亦称 叻屿呷 ,并于

1832 年把海峡殖 民地首府从马六甲迁到新加坡.

19 世纪中叶到上世纪中叶,英国、荷兰政府对南洋诸埠精心经营,胶锡等产业带动本地区 经济繁荣发展,加上政治稳定,治安相对良好,吸引了大批华人、印度人、武吉士人、亚美尼亚 人、阿拉伯人、犹太人、欧洲人迁徙、经商、务工,有些人最终定居下来.但无论如何,他们心 系的仍然是遥远的祖国,到南洋谋生不过权宜之计,落叶终究要归根,而非落地生根.其中当然 也有少数例外,例如QQ娘惹(亦称土生华人、侨生华人、海峡华人),他们有些自永乐年间便 南下,早已在南洋繁衍了几代人. 到了英殖民时代,英国政府认可QQ娘惹具有英国国籍,而《北京条约》之后南来的华人称 为 新客 ,他们是中国的侨民,并不是英国子民.一些富裕并具有较高社会地位的海峡华人自 诩为 皇家华人 (King'

s Chinese),有别于其他华人,他们崇尚英式生活,不但在政治上效忠 英国,在文化上也认同英国. 这是普遍现象,但也有例外,林文庆(Lim Boon Keng,1869-1957 年)和宋旺相(Song Ong Siang,1871-1941 年)同为海峡华人,宋旺相只爱新加坡和英国,但林文庆心里既有星洲也有鹭 岛(厦门),既有英国也有中国.与海峡华人的普遍现象形成鲜明对比的是,占人口主流的华人 新客仍以中国为政治效忠的对象和文化认同的主体.

39 在晚清,清朝贵族和高官到访新加坡时,新客侨领多是身穿清朝官服,行叩拜礼,而海峡华 人领袖则是身穿西服,弯身鞠躬为礼,由此可见彼此的差异. 到了晚清, 本地华人如张永福、 陈楚楠、 林义顺等支持孙中山的革命事业;

到了抗日战争时, 本地出现长时间的赈济筹款活动,还有南侨机工北上支援抗战,通过滇缅公路,运送战争物资前 往中国.这些都说明了当时华人的政治效忠情况. 但是, 落叶归根 这个情况到了二战前后发生了微妙改变.二战时英国无法真正保护殖民 地,马来亚、新加坡等地陆续落入侵略者手中,生灵涂炭.中国自顾不暇,当然也没有能力保护 侨民.于是,本土意识开始萌芽.这首先体现在政治上,二战之后,新马开始出现反帝反殖思维 和社会运动,要求自主、自治.印度尼西亚