PDF《从“中国人”到“新加坡人”,我们都经历了什么？》

1949 年独立,马来西亚

1957 年独立,新加坡

1959 年自治,1965 年独立,完成了政治效忠的转移. 在独立建国几十年之后,如今的东南亚华人不会再像先辈一样认为自己是 中国人 ,只承 认自己是华人、华裔. 从侨民到公民 中国人出洋,大概可以分四个阶段.第一阶段是短期出国求学、任职、做生意,短则三五年, 长则十年二十年,在政治和文化身份上高度认同中国,与所在地不会发生过于密切的关系,随时 可以割舍.在心理上,完全是 客 的身份. 第二阶段是华侨阶段,此阶段与第一阶段的差别,主要是已经做了定居的心理准备和安排, 通常会作一些在当地的中长期规划,包括取得永久居住权,购置不动产,也开始关心所在地的政 治、经济、社会、人文等发展,自己的人生与所在地发生较为密切的关系,对所在地有一定的认 同.在心理上,开始由 客 向 主 转变. 第三个阶段是华人阶段,此阶段与第二阶段的主要差别是刚转换了国籍,宣誓对新的国家的 政治效忠,在法理上已是 主 的身份,但是,在心理上仍在进行由 客 到 主 的根本转移. 这种转移并非朝夕可以完成,因此,这一阶段的人们有时不免陷入疑惑和矛盾,尤其是所在国和 祖籍国发生矛盾的时候,自己会陷入 先救母亲还是先救妻子 的困扰.有时候在面对祖籍国的 亲友或来访的高官时,不免还要表明一下自己热爱祖籍国之心.甚至有些人还要加一句 入籍不 过为了工作和生活方便 云云,我虽不齿后者言行,但也不是无法理解. 第四阶段是过了至少两三代的海外华人.一般来说,这些海外华人无论在法律上或心理上, 已完成了从 客 到 主 的转变.对他们来说,如果文化的根没断,热爱中华文化是可以的, 这与 热爱祖国 无关.不 热爱中国 ,并不妨碍他们在中国人民受苦受难时大力伸出援手, 如1998 年长江大水、2008 年汶川地震,但是,在政治上,效忠对象不会是中国;

在文化心理上, 认同的主要是本地文化,而不一定是祖籍文化. 中国人 、 华人 、 华裔 这三个名词在英文中都是 Chinese ,如果没有细心分 辨,不会感觉有何差异. 中国人 兼具政治、文化、民族意义, 华人 二字只有文化和民族 意义,而 华裔 往往只剩民族意义.另外还有 华侨 这一义项,特指具有中国国籍但定居海 外的中国人.以 华人 、 华裔 为表述,显然更加符合东南亚华人的现实情况,详见下表. 中国人 这个义项在所有四个属性上都是中国属性,华侨除了定居地不是中国之外,其他 三个属性也都是中国属性.在外国定居的中国公民是 华侨 ;

中国人与华侨无论在政治身份或 文化身份上都不存在本质差异. 华人 这个义项只有两个属性与中国有关,一个是民族属性, 一个是文化属性,也就是说,华人懂得汉语(或方言),在文化上认同中华文化,但政治上不效 忠中国.

40 至于 华裔 ,已经完全融入当地文化环境,除了本身的民族身份未变之外,与中国或中华 文化再无关联,甚至连民族姓名都未能保留,基本已经丧失华人文化身份.东南亚许多地方的华 裔如菲律宾华裔、印度尼西亚华裔即是如此.总体而言,中国人/华侨、华人、华裔这三个义项 在 中华性 (Chinese-ness)的表现上应该是递减关系. 新加坡华人社会目前努力做的正是防止向 华裔 这个方向发展.东南亚乃至澳洲、欧洲、 北美许多城市都有华裔,有他们聚居的唐人街、唐人区.这些唐人街、唐人区与新加坡最大的差 别有两点:其一,华裔在这些国家是少数民族,其二,这些国家、地区有本身的主文化,中华文 化只是亚文化;