PDF《/快乐作文》

我的书桌前一直挂着一颗红豆杉做成的 珠子,它总能让我在纷繁的都市生活中静下 来, 想起在云南 女儿国 ―― ―泸沽湖上度过 的最美的时光.

在从丽江坐了七个小时的车后,我翻山 越岭来到了隐藏在群山之中的一块 蓝宝石 ―― ―泸沽湖. 若说起泸沽湖之景, 一个词可以 很好地概括: 青翠欲滴.山的翠色与天之青, 湖水之青晕在一起,似水彩画中的颜料滴在 画布上染开来似的. 天与水, 若不是夹杂着大 大小小翠色的山与岛,定让人分不清究竟何 为天, 何为水. 到了下榻的民居, 稍作准备, 我踏上了环 湖之旅. 在散步时, 更加细致地了解到泸沽湖 的特色, 一如在水中岛屿间穿行的云, 悠闲而 自在. 若说大理洱海是一块未加雕琢的宝石, 那泸沽湖便是一块质地晶莹的水晶,纯净透 亮, 让人心生平静与安宁. 大部分在湖上半岛 的时光, 用来看日出, 银河;

感受微风拂面, 阳 光和煦;

偶有兴致, 采把水性杨花, 问渔人讨 几条鲜鱼, 一阵香气, 从厨房就弥漫到了餐桌 上;

放张唱片, 在摇椅上或闭目养神, 或阅读 书籍, 都是极好的选择. 但仅仅是悠闲的生活不足以让这段时光 在我的记忆中留下那样深刻的印迹.也许那 记忆中的一抹亮色来源 于我真正融入当地文化 特色的一天. 我早早起床, 穿上土 家族颜色跳跃的服装, 盘 起的头发上插着几把银 梳,开始了在泸沽湖土家族风俗的学习.在 《西游记》 中, 泸沽湖一带就是其中五十四回 法性西来逢女国, 心猿定计脱烟花 的女儿 国所在地.在泸沽湖的帆板上用手捧一口湖 水, 一饮而尽.这里的湖水之清, 都达到了饮 水的标准, 可喝了不会怀孕就是了. 再去狮子 峰, 当地人称的神女峰, 又叫少女峰拜一拜那 天然形成的神女, 喝下 神女泉 中打回来的 一杯清甜泉水,和当地的哥哥姐姐们一起吃 烤鸡、 烤土豆, 参加风雨无阻的篝火晚会.那 里的人, 真心把我当作他们的一员来招待. 民 风之纯朴, 自然, 一如泸沽湖水般清澈透亮, 不带一丝杂质.这里的文化多因依泸沽湖水 一带而成, 造就了独一无二的清澈与悠闲. 忠 心保护着泸沽湖水的人们, 心底都不染纤尘, 因为他们所信奉和延续的,就是一种泸沽湖 水一样的文化, 精神上通透、 自然之美. 红豆杉, 又称 泣血之杉 , 我虽不至因思 念而 泣血 , 却十分怀念在泸沽湖上轻舟漫 歌, 悠然自得;

心灵通透纯洁, 不染纤尘的犹 如桃花源一般的时光. 在我十三年的生命中, 最美不过在泸沽湖之畔的时光了. 春节将至, 故地重游, 又来到了 江南园 林艺术的瑰宝 之一的豫园. 豫园的美不只在典雅、 精致的山水中, 更 隐藏在不起眼的地方.豫园取 豫悦老亲 之意, 这便是该园真正的 文化密码 . 豫园园主 潘允端, 是明朝官员, 历时 年营造此园, 以 让父母在园中安度晚年, 而 豫 字正有 安泰 、 平安 之意. 园内小桥流水, 池沼溪 流掩映花草古木,无不体现出潘允端之 孝心. 伫立在石桥上看水中金鱼时而浮出 水面, 时而沉潜水底, 而思绪则飘向了中 华绵长不绝的孝文化. 关爱父母长辈、 尊 老敬老是中华民族传统美德之基. 孝道贯穿了千 年历史, 是我们深沉的 文化基因 . 相传, 舜出生 于贫苦家庭, 年幼丧母, 继母常虐待舜, 舜逃离了 家庭. 但是, 当父母生病时, 他又回到他们身边, 尽 力服侍, 对父亲与继母生的孩子, 他也是处处谦 让, 足见其孝心. 历朝历代对孝也是极为重视, 在 秦代, 不孝顺父母甚至会被判死罪, 虽然方式过 于极端, 但也从侧面表现了其重要性.孝文化博 大精深, 但当代也是有人六亲不认, 为财产与家 人决裂, 俨然是对孝文化的不尊重与蔑视.豫园 美景之外, 给我们的文化遗存之一便是 孝文 化 , 高悬于园上的 豫 字也在警醒如织的游 人, 尊敬长辈, 方有真正的天伦之乐. 思接千载, 回到眼前, 移步九曲桥, 又体 会到另一种文化之美.曲径通幽, 移步换景, 别有洞天. 中国的古桥与外国迥异, 大多为拱 桥、 曲桥, 其实就是文化的不同差异. 一切景 语皆情语 , 中国人的性格, 就如古桥, 含蓄、 和谐. 在面对不同事物时都不张扬, 有着平和 的心境, 处处体现和谐万物, 而不像有的 文化充满进攻性.中国一直不插手外国 事务,只是在他国需要帮助之时伸出援 手, 谦谦君子, 温润如玉, 含蓄如桥. 眼前的豫园各个景物似乎都代表 了这种文化传统.寻常景物中也都能 够遇到中国文化的影子, 园中的假山, 脚踏实 地, 宽厚稳重;