PDF《情感分析的叙述学理论和 建立情感模态的新尝试*》

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9 * 本文系国家社科基金西部项目 文学作品情感表现与接受的符号现象学研究 ( 项目编号:

1 6 X ZW

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7 ) 的阶段性成果.

① 傅伯杰、 陈利顶、 于秀波: 《 中国生态环境的新特点及其对策》 , 《 环境科学》

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0 0年第5期;

李文钊: 《 环境管理体制演进轨迹及 其新型设计》 , 《 改革》

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1 5年第4期. 情感分析的叙述学理论和建立情感模态的新尝试* 谭光辉 摘要: 情感并非人生的最高目的, 而是一个为实现自我保护而存在的中介或功能, 具有符号的特征.建立情感模态, 是为了呈现情感在意识中的存在方式和模型.格雷马 斯为情感建立模态作出了重要贡献, 但是把情感模态描述得比较复杂.情感模态的分析 基础是以认知为基础的叙述理论.以连接模态的 肯定 否定 、 主体模态的 在 和 做 、 他者模态的 在 和 做 为基本单位, 可以大致为人类情感的主要类别建立简单的情感模 型, 为情感分析提供思路. 关键词: 情感研究;

情感模态;

情感符号学;

情感现象学;

激情符号学 中图分类号: I

0 6 文献标识码: A 文章编号:

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0 作者简介: 谭光辉, 四川师范大学文学院教授、 博士生导师 ( 四川 成都

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一、 情感是人生意义的中介还是目的? 情感本为保护自我而存在.一方面, 情感是对外界刺激的一种反应, 促使人做出某种反应和行 动以应对.另一方面, 情感是人获得存在感的途径.情感的意义是保护人的存在和存在感.由于 情感是人获取存在感的重要通道, 久了, 情感本身也就被当作了一种意义, 似乎人只需知道自己是 否还有情感, 不需再向前追问其他.在很多情况下, 情感的中介功能被忘记, 它被当作了最高意义, 比如亚里士多德就把幸福看作人的目的.不过, 亚里士多德并没有把幸福与快乐等其他情感放在 一个层次上看, 他认为, 我们选择每种事物都是为着某种别的东西, 只有幸福除外, 因为它就是那 个目的 .亚里士多德所说的 幸福 似乎不是一种简单的情感, 不是肉体的快乐和消遣, 而是 在于 合德性的实现活动 .然而他又认为 幸福中必定包含快乐 , 而且, 合于努斯的生活对于人是最

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1 社会科学

2019 年第

4 期 谭光辉: 情感分析的叙述学理论和建立情感模态的新尝试 DOI:10.13644/j.cnki.cn31-1112.2019.04.018 好、 最愉悦的 , 这种生活也是最幸福的 . ① 因此, 亚里士多德所说的幸福仍然是一种情感, 而且 这种情感是人存在的最高意义, 也是人存在的目的.跟他一样, 很多学者都认为情感有低级和高级 之分, 比如鲁枢元认为 具备审美性、 宗教性的情感, 心理学上叫'

高级情感 '

或'

存在意义 '

的情感 . ② 即有些高级情感是指向存在意义的, 而有些 低级情感 对存在意义的指向至少不明显.有人认为 某些情感就是人类的最高意义追求, 情感的作用和意义被看得很高.卢梭认为情感是语言之所以 产生的原因: 言语的最初发明应归功于激情而不是需要 , 需要造就了第一句手语, 激情逼出了第 一句言语. 他的理由是, 人的第一需要( 生存需要) 迫使人们彼此逃避, 而激情促使人们联合, 因此, 最古老的语言像诗歌一样, 饱含激情. ③卢梭的说法太富诗意想象, 但至少反映出一个显而易见 的事实: 情感很容易被视为与 生存 几乎同样重要的一种需要, 语言在进行编码的时候, 情感意义 可能已经被考虑在内.或许受卢梭影响, 卡西尔认为: 我们的普通词汇不仅是意义符号, 它们也充 满了形象和特定的情感.它们不仅作用于我们的理智, 也作用于我们的情感和想象. ④ 语言的最初起源到底是因为生存还是因为情感, 可能确实已经很难考证.我们有时很难明白, 动物发出不同的声音信号到底是为了生存需要还是为了表达情感, 也是因为忘记了情感是为了生 存需要而具有的一种能力.从基因受益的角度看, 即便是 爱 这种利他的情感, 也是为了使自己的 基因生存受益.史蒂芬・平克( S t e v e n P i n k e r ) 认为: 爱 这种情感, 激发了使被爱者受益的行为, 如抚育、 喂养和保护 , 这在生物学上叫 亲属选择 , 当利他行为得以演化, 因为利他者与受益者相 关, 从而使导致利他行为的基因令自己受益 , 所以, 人们帮助亲戚等同于在基因上帮助自己 . ⑤ 所以, 哪怕再高级无私的情感, 也有一个最终都是为了更好地生存这个目的.幸福之所以被亚里士 多德视为最高目的, 也是因为给人带来幸福的状态是最有利于人生存的状态. 虽然情感容易被看作一种关于人的比较高的目的, 但也有不少哲学思想在抵制这种看法.其 中最著名的, 是被视为程朱理学核心思想、 被误解很深的 存天理, 灭人欲 , 其中意思之一是不要把 欲 及与之相关的情感看得太重要, 背后支配着 欲 的那个 理 才是根本.也可以说, 人生意义的 实现, 要存天理, 就是要 强调张扬人的社会性, 让人们在社会竞争中按规则出牌 , 也要灭人欲, 就 是要 强调抵制人的动物性, 让人们在社会竞争中不要不按规则出牌 . ⑥ 实现个人的欲望和情感 需要成了最高目的, 就会导致社会的混乱.大乘佛教的修行要求, 就是发 四无量心 , 即慈、 悲、 喜、 舍四种无量心, 无量心 事实上都是关于情感的修炼, 排除日常、 世俗的情感对思想的影响, 实现精 神上的 了悟 , 实现人生境界的提升. 不迷、 不执、 不妄、 不滞.由这种精神的彻悟方能领略到'