PDF《“黄粱梦”故事的沧海与桑田》

第31 卷第3期河北工程大学学报(社 会科学版) Vol.

31 No.3

2014 年9月Journal of Hebei University of Engineering (Social Science Edition) Sep.2014 [投稿日期]2014-05-05 [基金项目]2014 年度河北工程大学河北省非遗基地、荀子研究所文化研究课题《邯郸黄粱梦文化的传承与发展研究》 ;

2014 年度河北省社科基金项目(编号:HE14SH035) [作者简介]侯艳娜(1982-) ,女,河南焦作人,讲师,研究方向:中国现当代文学研究、地方文化研究. 黄粱梦 故事的沧海与桑田 ―― 黄粱梦 故事流变考 侯艳娜,何石妹,覃宏 (河北工程大学 文学院,河北 邯郸 056038) [摘要] 黄粱梦 最早的故事雏形出现在战国时期的《列子》中,至南朝刘义庆的《幽明录・焦 湖庙祝》 ,形成了黄粱梦故事的基本框架.其成形以唐沈既济的《枕中记》为标志.及至宋末,黄 粱梦故事的两大亚型:吕洞宾度卢生和钟离权度吕洞宾的黄粱梦逐渐形成.后黄粱梦故事转入民 间,形成了民间的黄粱梦《睡公卢英》 .在流传过程中,文人与民间构成了黄粱梦故事演变的两种 重要力量. [关键词]黄粱梦故事;

故事流变;

文人;

民间 doi:10.3969/j.issn.1673-9477.2014.03.027 [中图分类号] I27 [文献标识码] A [文章编号] 1673-9477(2014)03-095-03 黄粱梦 ,又称 一枕黄粱 、 黄粱美梦 , 被誉为 千古一梦 .千古一梦,不仅是指黄粱梦故 事形成的历史悠久,更是指,黄粱梦故事在历史的 长河中,历经神话传说、小说、戏剧、民间故事等 文学样式,内容随着时代的演变和文体的不同发生 了改变,故事意蕴也随之逐渐丰富,经过世代累积, 最终形成了中国文学史上的一个鲜明的文学母题. 本文试图梳理黄粱梦故事的历史演变轨迹,这不仅 有助于加深对 黄粱梦 这一文学母题的认识,了 解黄粱梦故事在历朝历代表现形式的不同,还能凸 显出黄粱梦故事在历史长河中的传播方式. 一 黄粱梦 最早的故事雏形可追溯至远古时期 的神话传说.丁乃通先生指出,这个故事最早出现 在成书于战国时期的 《列子》 中. [1] 其中一则故事是: 黄帝在斋戒之后,梦见自己到达一个理想国家华胥 氏之国,这里 民无嗜欲,自然而已 .黄帝醒来后, 为梦中见到这个美妙的国度 怡然自得 ,并致力于 建成一个如此的王国.另一则故事说,一个化人把 周穆王带到一个华丽的宫殿,充满了世间没有的欢 乐.周穆王 居数十年不思其国 .紧接着,化人又 把周穆王带到一个看不见日月河海,却有 光影 、 音响 的地方.在这个地方,周穆王 意迷精丧 , 狼狈又害怕,要求重返人间;

被化人推回人间后, 发现入梦前桌子上摆的酒肴还是温热的.这两则关 于梦的神话,已基本确立后世黄粱梦故事的雏形: 首先,梦中之境是主人公的理想境地,是主人 公向往的地方.华胥氏之国是黄帝希冀建立的国家 样板;

化人之宫是周穆王不曾有过的宫殿.面对梦 中展现的理想之境,黄帝和周穆王表现出两种态度, 怡然自得 和 意迷精丧 .这两种态度基本确定 了后世黄粱梦梦境的走向: 怡然自得 折射出梦境 中理想的完满,以及由此带来的满足;

意迷精丧 表现的是理想之境的变形以及由于不适产生的极度 惊慌.后世黄粱梦故事梦境的结局,基本如此. 其次,形成黄粱梦故事的三个基本步骤:入梦、 梦境和悟梦.入梦是指主人公进入梦乡需要一些外 在条件的帮助:黄帝入梦前需要斋戒入静,周穆王 入梦前则有化人请王同游.梦境已如上述,不再赘 言.悟梦,经历了梦境,主人公终于有所悟:黄帝 明了什么是理想之国,周穆王则顿悟形神之理. 与这三个步骤相对应的是,故事表现出的时间 相对性:梦境的时间之久与做梦时间之短形成的鲜 明对比.周穆王梦中经历数十年,梦醒后却发现自 己桌子上的酒肴还温热.从某种意义上,正是因为 有了时间相对性的存在,才使得故事能够衍生出主 人公 顿悟 的结果. 二 如果说《列子》中的两个故事形成了黄粱梦故 事的雏形,是后世黄粱梦故事得以扩展的情节要素, 那么南朝刘义庆《幽明录》所载的《焦湖庙祝》则 在改变、增添了一些基本的细节之后构成了黄粱梦 故事的基本情节框架. 《焦湖庙祝》的故事简短,仅寥寥百余字: