PDF《“黄粱梦”故事的沧海与桑田》

96 河北工程大学学报(社会科学版) 第3期焦湖庙祝有柏枕,三十余年,枕后一小坼孔. 县民汤林行贾,经庙祈福.祝曰 君婚姻未?可就 枕坼边. 令林入坼内,见朱门,琼宫瑶台,胜于世. 见赵太尉,为林婚,育子六人,四男二女,选林秘 书郎,俄迁黄门郎.林在枕中,永无思归之怀,遂 遭违忤之事.祝令林出外间,遂见向枕,谓枕内历 年载,而实俄忽之间矣. [2] 这则故事延续了黄帝、周穆王故事的三个基本 步骤和时间的相对性,同时将入梦的条件具体化为: 枕.故事开头就强调了焦湖庙祝有奇枕已经三十余 年了.在这则故事中,枕具有神奇的作用,它是出 入梦境的必备之物,也是入梦的必须条件,有枕方 可入梦.汤林正是在枕的帮助下进入梦乡.因为枕 具有神奇功能,做梦之人汤林需要 祈求 方可得. 同时,因为枕的存在,使汤林了悟了 枕内历年载, 而实俄忽之间矣 的时间相对性.在这里, 枕 引 出了祈梦之人(汤林) 、给梦之人(庙祝) 、梦之境、 时间相对性等细节.因此,枕成为后世黄粱梦故事 的基本情节要素之一. 还需注意到,梦之境,在这里已经发生了改变. 汤林在梦中,先为 秘书郎,俄迁黄门郎.……永 无思归之怀 .这里显示的是梦境中汤林官场的得意 与顺遂.由此开始,黄粱梦故事开始将《列子》中 主人公的 理想之境 具体化为了为官仕途的显赫. 后世黄粱梦故事基本延续了这一写法,这也成为了 黄粱梦故事发展演变的基本内容. 三 黄粱梦 故事的真正成形是唐沈既济的传奇 《枕中记》 .唐开元年间,书生卢生路经邯郸,在住 店时遇见道士吕翁,因叹及穷困,吕翁授之一枕. 卢生枕之入梦后,娶清河崔氏女,历任显职.且在 陕西凿河

80 里,大破戎虏,建立边功.后因遭人陷 害,被贬.多年后,皇帝知其冤,复追中书令,封 燕国公,赏赐无数.卢生享荣华富贵数十年,八旬 方死.梦醒后,发现店主人煮的黄粱饭还未熟. 《枕中记》对《焦湖庙祝》的继承与改变,可 借用鲁迅对志怪到传奇嬗变的评述: 小说亦如诗, 至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转, 文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明, 而尤显者乃在是时则始有意为小说. [3] 也就是说, 较之刘义庆《焦湖庙祝》的 搜奇记逸 , 《枕中记》 虽延续了其基本情节,但创作意识强,开始在故事 中渗透文人意识.这种渗透变现在梦境的演绎上. 梦境开始成为故事讲述的核心.如上所述, 《枕 中记》延续了《焦湖庙祝》的枕意象,但淡化了枕 的神奇功能,着重于叙述梦境的完美及梦境带来的 满足与舒畅.沈既济极尽叙事之能,以华艳文辞将 卢生几十年的荣华富贵与宦海沉浮尽现于笔端.卢 生为官仕途的显赫,是天下文人的政治梦想;

卢生 宦海浮沉的经历,折射出官场的钩心斗角及由此造 成的政治腐败,是文人刺世心态的再现;

卢生梦境 的完美与现实 黄粱饭还未熟 的对比,营造出 人 生如梦 气息,是文人人生哲理的表述.由此,梦 境成为文人用世之志、政治理想、人生感悟的承载 者.这也成为后世黄粱梦故事的主要寓意.也因此, 读书人卢生,赢得了众多读书人的青睐. 此外, 《枕中记》一改《焦湖庙祝》的神秘色彩, 给梦之人变庙祝为道士吕翁,增加了故事的神仙气 息,获得了当时及其后道教宗教徒的追捧;

变 俄 顷之间 为黄粱饭煮熟的时间,从而成为黄粱梦故 事的真正开端. 至宋代,道教的繁盛和道教八仙的定型使《枕 中记》中的道士吕翁被演绎为道士吕洞宾.吕翁度 卢生的故事就成为了吕洞宾度卢生的故事. 之后,黄粱梦故事逐渐衍伸至戏剧创作,演化 出两大故事亚型:第一亚型,吕洞宾度卢生的黄粱 梦.代表作品有谷子敬《邯郸道卢生枕中记》 、无名 氏《吕翁三化邯郸店》 、汤显祖《邯郸记》等.第二 亚型,钟离权度吕洞宾的黄粱梦.主要有《东游记》 第二十三则、 《飞剑记》第二回、马致远《邯郸道醒 悟黄粱梦》 、苏汉英《黄龙梦境记》等.这两个故事 亚型在宋代都已广泛流行. 四 黄粱梦 的巨大影响,不仅使文人士子多次 进行改编和演绎,还使得古人在邯郸附会出一座古 建筑黄粱梦吕仙祠(初建于宋代) ,并形成了民间的 黄粱梦《睡公卢英》 : [4] 《睡公卢英》具有黄粱梦的基本情节:一个人 偶遇道士,在道士的枕上休憩,梦见自己荣华富贵 的一生,体验到宦海浮沉的喜悦与悲伤.梦醒后, 发现炉上煮的黄粱饭还未熟;