PDF《Title: Family Seasons》

28 章中的 sabbaton 译作 周 . 第一课

9 若要从文法上来解读我们所讨论的太

28 章的这一短语,它的原文是 mian (第一) sabbatōn.但mian 是阴性,sabbatōn 是中性,二者在词性上并不一 致;

因此, 第一 并不是修饰 sabbatōn,而是修饰被省略的阴性名词 hemera (日).这种语法结构类似于我们说, 吃了吗 而省略了 饭 字.经文中则省 略了 日 字.因此,比起拗口也不合语法的 众安息日的头一日 ,这节经文译 作 一周的头一日 显然更为精确. 神学观点 人们已经观察到,从安息日循环最初开始的方式中,能够看出有关福音和上帝 品格的一个有趣的重要原则.我们通常会将安息日视为漫长而繁忙的一周的终点, 这样一来,在我们的头脑中便认定了这是一个工作-休息的循环.安息日的诫命显 然也是如此设立的(出20:9-10).然而,若从伊甸园的角度看,这一循环却 是相反的.没错,上帝的确是工作了一周然后休息,但人类是直到第六天才被创造 出来的(创1:27-31).可以说,亚当夏娃在被创造出来的几个小时后就进入 了安息日.他们所经历的头一个完整的一天就是休息的安息日.对他们来说,安息 日绝不是在一周劳苦工作后的休息.他们是休息之后才开始工作的,所以休息-工 作的循环才是安息日循环的更微妙的体现.上帝在创造周工作,人类在他的作品中 休息…… 之后,他们才开始从事自己的工作(创2:15). 第一课

10 对应到神学上也很简单.上帝借着基督的生活、死亡和复活完成了救赎的工 作;

我们应该歇了自己的「工」,为要纪念上帝救赎之工的完成(来4:9- 11).一旦我们完全经历并接受这救赎的安息,我们自己的爱心与谦卑的顺从也 会随之而来.创造主借着每周的安息日,将救赎计划的模拟织入时间的锦缎中,这 是何等的智慧啊. 反思 本课引出了两个内容丰富的话题:「出乎意料」和「互动」.可以在课堂上提 出下列问题来引发激烈的讨论:约瑟一家人的「互动」创造出一种怎样的环境,使 得他哥哥们的行为并非那么「出乎意料」?从课堂的讨论中,我们可以看到父母的 偏爱在以色列的先祖中成了一个世代问题或恶性循环――会给家庭带来毁灭性的打 击.「以色列原来爱约瑟」,我们多么希望经文就写到这里为止,但可惜还没结 束,「过于爱他的众子」(启37:3).我们希望哥哥们能忽略他们父亲的偏 心,但他们没有:「约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟.」(创37:4).雅各的偏心很有可能是从小受到母亲的偏袒,也看到他的父亲偏爱以扫 (创25:28). 这个家庭的功能性动力失调所带来的一切痛苦、嫉妒和内疚都是一种对家族偏 袒的长久谴责.如果雅各在他自己的成长过程中能够看出并消除这样的偏爱,那么 第一课

11 很可能他自己的家庭不会出现这种悲剧.相比之下,上帝称得上是模范配偶,k 「不偏待人」(罗2:11).虽然雅各的家庭在许多........