PDF《习近平基于政治美学的视角：民族复兴 就是民族威仪的建构_...》

收稿日期:2

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1 0 作者简介:王赠怡,男,哲学博士,四川文理学院美术学院副教授.

本文系四川省教育厅

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1 5年重点项目 '

中国梦'

美学化解读的意义研究 ( 项目号

1 5 S A

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0 7 )的阶段性研究成果. 基于政治美学的视角:民族复兴 就是民族威仪的建构 王赠怡 [ 四川文理学院,达州

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0 0 ] 摘要:实现中华民族的伟大复兴是 中国梦 主要目的之一,那么民族复兴在经验感受上会 给予人们什么样的形象呢?这显然属于政治美学所要探索的重要课题.从政治美学视角考量的话,中 华民族的伟大复兴在形象呈现上就是民族威仪的建构,其具体内容表现在 威 德 文 三个方 面,它们构成了一个复兴民族的民族形象. 威 表现为中华民族通过强大的国防和经济实力彰显出 来的民族威严, 德 表现为中华民族乐善好施的民族精神, 文 表现为中华民族偃武修文的民族 风尚.民族威仪是 威 德 文 共同作用的统一体: 威 不是 文 德 的对立存在物,基于 文 德 的 威 必然带来国家和民族的繁荣兴盛;

德 既是对 威 的规定,又是 威 的手段和目的, 德 亦可生 威 ;

文 则是 威 和 德 的外化和昭示.以德服人、以文化 人,是民族威仪的根本特色. 关键词:政治美学;

民族复兴;

威仪;

威;

德;

文 中图分类号:B

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0 2 文献标识码:A 文章编号:1

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0 8 习近平同志指出: 实现中华民族伟大复兴 的中国梦,是近代以来中华民族的夙愿. [

1 ] 那 么一个复兴民族的形象建构问题,也必然成为 人们关注的焦点.其具体内容既是政治的,又 是美学的,因此民族复兴的形象建构问题就是 政治美学要解决的重要课题.从政治美学的视 角看,民族复兴的形象建构就是一个民族威仪 的塑造问题.在传统文化里, 威仪 是国家 形象建构的重要内容和准则,上到国家民族、 下到百姓个人都有自己的威仪.早期文化典籍 如《诗三百・鲁颂・泮水》 《 诗三百・大雅・ 抑》 《 左传・襄公三十一年》 等都有 敬慎威 仪,维民之则 的说道.在《诗三百》 《 春秋 左传》等典籍中单独使用 威仪 的现象亦为 普遍.我们说民族威仪建构属于政治美学探讨 话题的主要原因在于:其一,民族威仪的话语 逻辑前提是他民族或他国家的对象化存在,这 是政治思考的问题;

其二,民族威仪的树立需 要得到视觉形式化的展现,这就属于美学的问 题了.下面笔者就从 威仪 的含义、 威仪 的内容、当下中华民族威仪的建构 ( 以习近平 同志的系列讲话为例)等问题着手分析.

一、威仪的初义及功能 我们首先从文字训诂的角度考察一下 威仪 的最初意义. 威 ,从《古文字诂林》 看,它属于 女 部,由此可以肯定 威 的 含义同女人脱离不了关系.围绕这一论题,有 两种解释较为可信:一是从 威 构成部分・08・文学艺术 女、戌 的异质同构中获得它的意义. 女 在甲骨文像人环臂而跽的形状,环臂用来形容 女人之臃肿,古人绘女形轮廓,多以臃肿为其 特征,这是用来象征其生殖力.生殖与人的繁 殖观念最为密切,古人有生殖神崇拜之风,故 甲骨文 女 字与 母 字常不分.郭沫 若说: 人称育己者为母,母字即生殖崇拜之象 征.母中有两点, 《 广韵》 引《仓颉篇》 云: '