PDF《孟子中国古代的尚志思想及其现实价值_孟子》

第60 卷第3期2007 年5月武汉大学学报( 人文科学版) Wuhan University Journal ( Humanity Sciences) Vol.

60. No.

3 May

2007 .

277 ~

281 收稿日期 :

2007 -02-28 中国古代的尚志思想及其现实价值 骆郁廷(武汉大学 政治与公共管理学院,湖北 武汉 430072) [ 作者简介] 骆郁廷( 1956- ) ,男, 湖北武汉人 , 武汉大学政治与公共管理学院思想政治教 育系教授, 法学博士, 博士生导师,主要从事思想政治教育理论与方法研究 . [ 摘要] 尚志思想是我国古代优秀传统文化的精髓之一 .中国古代崇尚的志包括志向 、 志气 、 意志等含义.尚志 ,就是对人的志向 、 志气 、 意志的崇尚和提倡 ,要求人要有志向 、 有志 气、 有意志 .这也是中国古代尚志思想的基本意蕴 .在新的历史条件下,中国古代的尚志思想 对于教育和引导人们特别是青少年树立远大理想 ,激发恢弘志气 ,磨砺坚强意志 ,发扬艰苦奋 斗精神,实现人生志向和社会理想 ,具有重要的现实价值. [ 关键词] 中国古代;

尚志思想;

现实价值 [ 中图分类号] B248 .

99 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 1671-881X( 2007) 03-0277-05 尚志思想是我国古代优秀传统文化的精髓之一.中国古代历来尚志 ,志包括志向 、 志气、意志等含 义,尚志注重人生志向的确立与坚持,并把这看作人生事业能否取得成功的最重要因素之一.志是一种 精神因素 ,是理想目标的感召力和实现目标的意志力的统一, 对人的行为有重要推动作用 .尚志是立 志、 砺志、行志的结合 .中国古代的尚志思想内容深邃 ,影响久远 ,具有重要的现实价值. 一 中国古代的尚志思想首先体现为对志向的崇尚.尚志的基本内容就是强调人要有志 ,重在立志,确 立人生的远大志向. 志谓心志 [ 1] ( 卷三一).所谓 志 ,就是 心之所之( 止) ,是心中的理想和目标. 立志 ,就是在心中确立人生奋斗的理想和目标 .人无志不立 .王夫之说, 人之所以异于禽兽者,唯志而 已.不守其志, 不充其量 ,则人何以异于禽兽哉? [ 2] ( 上篇) 有没有志 ,有无奋斗的理想和目标, 是人与动 物区别的重要标志.他还说, 志者 ,人心之主 . [ 3] ( 第163 页) 志是心的主宰 ,是人的精神世界的支柱 ,有 了志才可以专心以致志, 随心以成事 .孟子说 , 夫志, 气之帅也;

气,体之充也. [ 4] ( 第40 页) 志是气的统 帅,人有志 ,才能凝神聚气 ,精神振奋,产生高昂的士气和旺盛的精力 ,推动人们去积极实现自己心中的 理想和目标.因此, 立志 ,是立人成事的根本 .正因为志如此重要, 所以古人历来重视和强调立志 .孔 子说: 三军可夺帅也 ,匹夫不可夺志也. [ 5] ( 《子罕》) 三军可以失帅, 人不可以丧志.失帅, 三军犹在 ;

丧志,人不可立.立志才能成功, 带有普遍的规律性 .朱熹说: 士之所以能立天下之事 ,以其有志而已 [ 6] ( 卷七七).又说, 立志要如饥渴之于饮食 [ 7] ( 第134 页).立志是成功的需要 ,人对志的渴求, 犹如对饮 食的渴求一样, 是人的内在需要.只有满足人对志的渴求, 才能促进人的才华增长和事业发展 .王阳明 指出 : 夫志,气之帅也,人之命也, 木之根也, 水之源也 .源不浚则流息 ,根不植则木枯 ,命不续则人死, 志不立则气昏. [ 8] ( 卷七) 又说 : 志不立 ,天下无可成之事 [ 9] ( 卷二六). 志不立,如无舵之舟 ,无衔之马, 武汉大学学报( 人文科学版) 第60 卷 漂荡奔逸 ,终亦可所底乎 . [ 8] ( 卷二六) 王阳明把志看作人的生命和事业成功的根本, 强调成事须立志 ,不 立志 ,则人生缺乏明确的方向和目标,终将一事无成.古人不仅认为成事须立志 ,而且认为为学也须立 志.因为成事须为学 ,为学须立志 ;