PDF《ㄧ、真与假》

一、真与假18 的好丈夫,我怎麽能够不高兴.此公虽然是个基督徒,但是佛书看得多,懂得真假的道理,所以看得开,也放得下烦恼.若以得失心和执著心做任何事,便不会成功,事情做不大,也做不好.例如大家都有考试经验,当进入考场,拿著卷子时,假使心里紧张、著急、怕考不取,第一个题目还没答完,就顾虑到第

二、第三个题目是不是懂;

看到有的不懂,就非常泄气,觉得一定考不好.这是太当真、得失心太重的缘故.因此老师常常告诉学生,考试时不要紧张,应放心情.若会考试的人,一定不会患得患失,考得取最好,19 考不上也没关系;

考上第一志愿固然好,考到最后一个志愿也没什麽不好.人生如梦、如戏,要把它当作假的看,之后,再把它当真的做.以这样的心态好好的准备考试,你会减轻了心理的压力,且考得会比紧张状态所得的成绩要高.就我个人而言,在我四十五岁那年得到博士学位以前,我是学生;

得到学位以后,我便和我的教授平等了,我称他们为博士,他们也称我为博士.有人年轻时就拿到博士学位,有的人到了晚年才拿到,这两者是不是不同的名词呢?不!完全一样,所以早一点、迟一点没有关系.何况这是一个符号,是一个假相、假名,有了它当然有某些用处,没有

一、真与假20 它,你同样有你的用处;

如果说得不到它,就无颜见江东父老的话,从佛法的立场看,便是愚痴汉的行为了.

(四)参禅会开悟?以修行来说,太认真的人修观不得定,修禅不开悟.禅七我教人用数息观数呼吸,数呼吸要数到数目字都忘掉.怎样才能够把数目字忘掉呢?要一个数目、一个数目地数,数目与数目的中间没有妄念插进去,是第一步;

再数到没有数目,也把数目忘掉了,这是第二步.有的人了,就拼命认21 真的数:

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四、五??数得很快,希望数目与数目间没有妄想,一口气数上几个

一、

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九、十,又快又急,这样的数法,几乎要把心都数出嘴巴来,结果是气结胸闷,妄想虽然少了,却不会入定.多半的人,这样一来,弄得神经紧张,身体僵硬,然后僵硬一下之后再放.这样第一次、第二次,也许是舒服的,可是几次以后,你的身体会很难过,而感到厌烦了.又打七时,当我讲到某某人表现得很好,目的在於鼓励大家好好用功.但就有人想:我是不是能够到这样的程度?或是想:我打坐很久了,佛学知识丰富,禅的公案

一、真与假22 也懂得不少,假使我不及他,多没面子!如果有这样的著急心、比较心、胜负心的人,永远开不了悟.我们要以无所为的心,精进用功才对.一般都说,参禅会开悟,是真,是假?这实在难以说明.未悟的人,精进的最大条件是无所得心的把持.未悟之前,悟是有的;

悟后是已去了执著心,自然也没悟境可以执著.因此有的人,在佛法中得了一个入处时,首先会感谢三宝,可是又会觉得上师父的当,而说师父是大骗子,骗得他好苦,而不服气!为什麽呢?他了我的话,相信有悟可开,结果发现我在骗人,因为不仅世间万象是假的,就连开23 悟也是假的,正所谓:梦里明明有六趣,觉后空空无大千.这个叫作佛法的,乃是方便法,也就是假法;

正如看到小孩在哭,拿一片树叶,在他面前摇晃一会儿,小孩子一看,觉得好玩,便转移了注意力,不再哭了.所以拿树叶的目的是在哄小孩不哭,当小孩不哭后,树叶也没有用了,这叫作扬叶止啼!