DOC《正闻轨理分二：》

正闻轨理分二:

一、断器三过

二、依六种想 听闻的正轨包括以下三个步骤:

一、思维闻法的利益,通过慎密的思维获得胜解信,由此引发求法的欲乐.

二、于法和法师发起承事,这是能与正法相应的缘起,通过如理如法的行持使自心上的缘起更为紧密相应.

三、正式听闻,须要依于闻法轨理,做到断除三过、依止六想,这样才能持住法义而不漏失. 闻法是学法的首要关键,在闻法时,能实行这一套听闻轨理,必定能得到最大的收益,如果能终生如一日的坚持,那么所有的听闻都必将极其圆满,从而获得极大的利益.因此引起终生奉行这套法轨的意乐十分关键.怎么才能生起这样的意乐呢?就是要观察正反的两种做法分别会得到什么利益、遭受什么损害,看清了利害关系,自然会生出实行正道的愿望.按这个规则转变自心非常重要,因为只有认定了这套做法,发起了特别愿意实行的心,才会尽其一生兢兢业业地实行,否则就不会持久. 眼下的难关是心态的转变,能否突破这一道关口就取决于是否触动了善根、真正发起了向上的志愿.要知道,凡夫都有很强的因循守旧的习气,不能发起大善心就不能克服恶习,即使善根偶有萌动,但很快又会被境缘和恶习抹杀.尤其现在这个时代,染缘炽盛,恶习熏染得很深,这样的心遇到了这样染污的境,会难以遏制的生起不可计数的邪心邪行,导致善心难以发起,善行难以贯彻.因此首先要重视转变心态的这个练习,每一个环节都刻苦勤勉的反复串修,这样才会有进益,切记不能轻乎略过. 要引发行持的意乐,必须先要花上一番功夫来深化观念.观念深了,行持的欲乐就强;

欲乐强就能摄持住心,每一次都按善妙的法道实行.这都要靠自己切实用功,别人无法代替. 串习的量一定要充足.大家应该都曾有过这样的经验,每次得到了一点见解,自然会有要好好修的想法,会发会说: 我一定要发好心,走好道. 起了这种状态,就是初步发起了善法欲,就有了实行的根源或者动力.可惜的是,很多人只能保持三分钟的热度,很快又随着多生不好的习性走了,重新回到那种老油条的状态.所以说,多生习性如油入面,深不可拔(油一旦渗入面粉里,就很难清除出来).因此我们要意识到,稍微起一两次心是远远不够的,只有通过大量的串习,才能使正面的习性凝结成形,这以后才能真正跟过去分流,不然就不会有彻底的转变.现在最要紧的是注意加强引发和培养,中间不要让它断了热气,要一直引发到猛利恒常才能歇口气,那时算是培养出来了,慧命的机体算是造出了一分. 这就好像烧煤,只要积聚了引火的因缘,就会引出一些火星.这以后就要加紧保护,要努力不断地扇火,让火星越来越扩大,达到了燃烧点就会燃起火来.这样火越烧越大,达到充分燃烧时就不用再管了,它会从始至终持续猛烈地烧下去.就好像这样,我们修行只是起一两次心,然后就放下不做,那点气氛很快就熄灭了,终究得不到任何成就. 修行唯一是塑造自己的心,一定要实实在在地修,不可能凭幻想来实现.这里面也没有便宜可贪,切实地在心上做功夫,把心练成跟法一样,就是得了真便宜.这么做是最直接的,此外都是绕远路.纸上谈兵都是在外面走,那是没有根底的,纵然经过恒沙劫也没办法成就. 在利益别人之前,先要学会怎么利益自己,要思考:学佛法如何能得真实利益呢?只有集聚因缘才会得利益.能得利益的因缘在何处呢?就在自己的意乐和行为上.譬如农民要获得丰收,必定是在自家的田地里辛勤耕耘,耕耘得越好收成就越好.同样,要得到佛法的利益,关键是在当下的心和行为上用功,没有别的方法,这就叫因地.认定了这个缘起就不会一味的空想,而是注重实行. 因地行持的重点是把握质和量,质要真,量要足.因此要分两步趣入: