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org 他赐给我们 圣经: 释经的基础 ?

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2000 IBS 国际圣经协会. 关于IIIM神学教育资源中心 IIIM神学教育资源中心创建于1997年,是一个非营利的基督教机构,致力于 圣道教育,面向全球,免费提供 的使命.为要满足当今全球不断增长的基督徒领袖培训的需要,我们制作和发行了这套纯正的、基于圣经的神学教程,主要面向那些没有可能通过其它渠道接触培训材料的基督徒领袖.通过建立捐赈网络,IIIM已经有了一套低成本培训全球基督教传道人和领袖的方法,采用方便使用的多媒体神学教程,现已有五种语言(英文、西班牙文、俄文、中文和阿拉伯文).所有的课程都是在本机构写作、设计和制作,其形式和质量上与本机构于2009年美国历史频道(History Channel?)在使用动画和教育专项上获得杰出视频 泰利奖 的两个作品十分类似.我们的材料采用多种渠道传递,包DVD,文字印刷,网络视频,卫星电视,电台和电视等. 有关于本事工更多的信息,及其如何参与在其中,敬请登陆我们的网站:http://thirdmill.org. 目录 介绍

1 术语

1 圣经释经学

2 释经过程

3 预备

3 查考

3 应用

4 科学导向释经法

4 圣经根据

5 例子

5 优先次序

7 预备

7 查考

8 应用

8 尊崇导向释经法

9 圣经根据

10 例子

11 优先次序

13 预备

13 查考

15 应用

15 结论

16 介绍 我们大家都知道,小孩子经常以为自己比实际知道的要多得多很多,他们看着妈妈煮饭,帮一点点忙,然后就以为已经可以自己煮饭.他们看父亲干活,他们学着玩一次或两次,然后以为自己知道爸爸知道的一切.但真到他们做时,孩子们通常会发现,他们还有许多比他们想象的多得多的事情要学. 不幸的是,成年人通常也犯同样错误,甚至在像解释圣经这样重要的事情上,情况也是如此.我们大部分人都经常读圣经,我们一些人读经已经很多年,所以我们经常认定,我们对解释圣经已经认识得够多,只管拿起圣经解释就行了.但是,解释圣经是属于那一种貌似简单,实际上却是十分复杂的事情.当我们花时间认真思想解释圣经所涉及的方方面面,我们常常会发现,我们还有许多比自己想象的多得多的事情要学. 这是《他赐给我们圣经:释经的基础》这系列的第一课.我们在这个系列里要探索在解释圣经方面几种至关重要的观点,寻找提高我们理解圣经能力的方法.我们把这一课的题目定为圣经释经学介绍.这一课要介绍一种基本框架,帮助我们纯正和专业地解释圣经. 圣经释经学介绍这一课要分成三大部分.首先,我们要介绍一些重要的术语,了解我们这个主题的大致方向.第二,我们要探索科学导向释经法,也就是学术性解释圣经的方法.第三,我们要看与传统专业学术方法结合使用的尊崇导向释经法的价值.让我们首先来看一些重要的术语. 术语 在任何讨论中,误解关键术语都会带来极大混乱.所以,我们要为我们的学习引入一些术语.首先,我们要谈一谈圣经释经学是什么意思.第二,我们要看三个释经过程.让我们首先来看圣经释经学这个概念. 圣经释经学 诠释学 这个词是神学和圣经研究中一个常用说法,但在日常生活里使用得并不普遍.讲英文的人,很多人会留意到 诠释学 这个英文单词出自于一族希腊文说法,这些说法包含有 赫耳墨斯 这个词,这是一个神话人物,他是诸神的信使.这词本身出于一族希腊文单词,与e`rmhneu,w her-may-NEEW-oh这个动词有关,意思是 诠释 或 解释 .所以广泛来说,当我们讲到诠释的时候,我们想到的是对某种信息或沟通所作的解释或诠释. 生活于1768年到1834年之间的施莱尔马赫,常被人称为是现代诠释学之父.他在1819年讲到,人需要一种 普遍的诠释学 ,一种用来认识所有文学一种统一的理论.他承认我们应该按照不同题目各自特别的解释方法来研究这些问题,但他论证说,所有的解释都应有一种共同的解释方法. 到了二十世纪结束的时候,主要的学者看到人需要有一种普遍的诠释学,因为解释的过程,已经成为许多研究领域的一个重要方面,今天对解释的讨论,出现在哲学、文学和艺术领域.诠释学也在心理学、社会学,甚至像物理学和生物学这样的领域发挥作用.这种扩展发生,是因为这些领域许多主要的研究人员,已经越来越清楚知道,他们的学科与他们研究对象的含义的解释,这两者有非常重要的关系. 正如这一课标题表明的那样,我们主要感兴趣的是圣经释经学,解释圣经意思和含义的学问.如果你读过圣经,那你就已经参与到圣经释经学的当中,至少是非正式参与到这当中.非正式的研究圣经方法具有极大价值.我们这些课程要建立在我们大多数人已经认识到的事情基础之上.但我们也要超越非正式释经学的范畴,去探索那些朝学术专业解释圣经这前沿发展的问题. 区分和比较一般诠释学和圣经释经学,这对我们会很有帮助.圣经与一般诠释学有共通之处,比如一个动词的含义是什么?修辞手法是什么?什么是文法、句法等等,一位作者写下一番话的时候,我们怎么确定这位作者的意思?但是有一些具体的原则,是与圣经释经学主要相关,因为圣经宣告是上帝的话语,这样它就是有权威的,它向我们启示上帝.因为上帝为一,上帝就是真理,圣经从来不会自相矛盾,所以圣经释经学的一个独特的具体方面,就是我们尝试要把圣经所有的资料联系起来,这样做的时候,我们有一个认定,就是这些资料不会彼此矛盾,而是它们都在说,既有上帝启示的多样性,但也说圣经本身所讲的是一致的. 麦克尔・葛罗道牧师 记住我们所说的圣经释经学的意思,我们就来看第二个重要术语,释经过程,就是我们解释圣经时应当遵循的主要过程. 释经过程 贯穿这整个系列,我们要讲到三个主要释经过程:预备,查考和应用.这些过程对于解释圣经来说如此至关重要,以致本系列的每一课,都是属于这三个范畴的其中一种.让我们首先来看预备. 预备 在我们开始解释一部分圣经之前,预备这个解释过程已经发生.当然这意味着,我们反复预备,因为我们是一次又一次研读圣经.在一种非常重要的意义上,预备是不能省略的,因为没有一个人会像一张白纸一样来读圣经.我们来读圣经的时候,都会受到各种观念、行为和情感组合的影响.无论我们是否意识到这一点,每次我们开始读圣经的时候,很多影响已经预备了我们去正确看待圣经,但也有其他影响,会成为障碍,拦阻我们去正确解释圣经.出于这个原因,这几课会特别关注我们如何尽可能预备好自己,使我们能解释圣经. 要学习圣经,我们要做,或者应该去做很多事情来预备自己.研究圣经是一项艰巨的任务.有一些细节是我们需要查考的,有许多许多细节,是我们既是在查经过程中,也是在聆听上帝的圣灵对我们说话时需要记住的.我们也需要有好的工具来做预备.我们需要有其他人写的好的资料来进行预备,我们需要通过祷告,让圣灵在我们生命中自由动工来做预备.你要聆听上帝的声音,听上帝对你自己生命所说的话,然后也把这话传递给其他人. ― 司提反・布莱默博士 除了预备这个释经过程,我们也要探索查考这个过程.我们讲到查考的时候,是指关注一段圣经经文的原本含义. 查考 基本来说,我们查考圣经的时候,就是要尽我们所能,把我们这个现代世界抛在身后,把握住所读圣经那部分一开始写成时的含义.在查考过程中,我们关注上帝和圣经的人类作者要表达的原本含义,关注圣经文本本身,关注圣经第一批受众.在很多方面,每次我们读圣经,都不可避免要在某种程度上面对原本含义这个问题. 例如,如果我们按照原文来探索圣经,就要考虑古代希伯来文、亚兰文和希腊文文本的语言模式.即使我们依靠圣经的现代译本,这译本也是建立在对圣经用词古代的含义和文法表达的评价之上.在这些和很多其他方面,一段圣经经文的原本含义,对于解释来说就总是至关重要.所以我们也必须非常关注查考这个过程. 释经过程不仅包括预备和查考,也包括应用这个过程. 应用 简单来说,应用就是合宜地把的原本含义与当代听众联系起来.一旦我们明白了原本含义,我们就好像进行时间旅行一样,通过几千年的时间,进入我们现代的处境,应用时我们是在思考,圣经可以用什么方法应用在我们这些上帝的子民身上. 和其他释经过程一样,要完全回避应用,这是不可能的.就算我们只对一段圣经经文获取肤浅的认识,我们仍然是在某种程度上把它应用到我们的思维里面.当然圣经警告我们不要假冒为善,理解圣经却不遵行.所以我们在这系列里要大量关注刻意和彻底应用圣经这个问题. 我们学习这些课程的时候,就会发现预备、查考和应用,是高度互相依存的过程.只有在其他两个过程方面做得好,我们才能在一个过程里做得好,当然,每一个人都有不同的倾向和能力,结果就是,我们会倾向只强调这些过程的其中一两种.但是预备、查考和应用的互相依存关系,提醒我们需要在所有这三方面培养我们的技能. 我们在圣经释经学介绍部分已经解释了一些重要术语,现在就应当来看第二个主要话题:科学导向释经法 ――圣经学者,如何在过去几个世纪的时间里,越来越像进行科学研究一样来解释圣经. 科学导向释经法 无论程度如何,当代的圣经释经学总是会带有一些现代科学的味道,这种倾向在过去1000年间,就像在许多其他学科方面一样不断加强.出现这些发展的原因相当清楚.圣经是由生活在几千年前的人写成,所以在很多方面,我们可以像对待古代世界其他作品一样来看待圣经,这样做是有道理的.正如学者已经按照圣经的历史背景来查考圣经,他们也经常从科学领域,比如考古学、历史学、人类学、社会学和语言学方面吸取帮助.在这些和其他科学工作方面,对圣经进行学术解释........