DOC《素书》

素书素书序 [宋] 张商英撰 黄石公《素书》六篇,按《前汉书・列传》,黄石公圮桥所授予房书,世人多以《三略》为是,盖传之者误也.

晋乱,有盗发子房琢于玉枕中获此书.凡一千三百三十六言,上有秘戒:不许传于不道、不神、不圣、不贤之人.若非其人,必受其殃;

得人不传,亦受其殃.呜呼,其慎重如此.黄石公得子房而传之,子一房不得其传而葬之,后五百余年而盗获之,自是《素书》始传于人间.然其传者,特黄石公之言耳,而公之意,其可以言尽哉!余窃尝评之, 天人之道 未尝不相为用,古人圣贤皆尽心焉.尧钦若吴天,舜齐七政,禹叙九畴,傅说陈天道,文王重八卦,周公设天地四时之官,又立三公以燮理阴阳,孔子欲无言,老聃建之以常无有.《阴符经》日: 宇宙在乎手,万物生乎身 ,道至于此,则鬼神变化皆不能逃吾之术,而况于刑名度数之间者欤? 黄石公,秦之隐君子也.其书简,其意深,虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老,亦无以出此矣.然则,黄石公知秦之将亡,汉之将兴,故以此书授子房.而子房者岂能尽知其书哉?凡子房之所以为子房者,仅能用其一二耳!书日: 阴计外泄者败 ,子房用之常劝高帝王韩信矣;

书日: 小怨不赦,大怨必生 ,子房用之常劝高帝侯雍齿矣;

书日: 决策于不仁者险 ,子房用之常劝高帝罢封六国矣;

书日: 设变政权,所以解结 ,子房用之常致四皓而立惠帝矣;

书日: 吉莫吉于知足 ,子房用之常择留自封矣;

书日: 绝嗜禁欲,所以除累 ,子房用之常弃人间事从赤松子游矣.嗟乎,遗粕弃滓,犹足以亡秦、项而帝沛公,况纯而用之、深而造之者乎! 自汉以来,章句文辞之学炽,而知道之士极少,如诸葛亮、王猛、房乔、裴度等辈虽号为一时贤相,至于先王大道曾未足以知仿佛.此书所以不传于不道、不神、不圣、不贤之人也.离有离无之谓道,非有非无之谓神,有而无之之谓圣,无而有之之谓贤,非此四者,虽口诵此书,亦不能身行之矣.宋张商英天觉撰. [译文] 黄石公《素书》六篇,根据《汉书・张良列传》的记载,黄石公在圮桥传授给张良的《太公兵法》,在一般人心目中大多认为《黄石公三略》就是这部书,这大概是由于传说造成的谬误.西晋大乱时,有人偷着发掘张良的坟墓,从玉枕中获得了这部《素书》.《素书》共有1336个字,在书上还有神秘的告戒:不许传给不道、不神、不圣、不贤的人.如果传给所不应当传授的人,天下人一定会遭受到这样做所造成的祸殃;

如果得到应该传授的对象却不加以传授,天下人也会遭受到这样做所造成的祸殃.啊,该书传授的谨慎认真竞达到了这种地步.黄石公得到了可以传授的张良就将《素书》传给了他,张良没有得到可以传授的人就随同自己一起埋葬了它,此后五百多年盗墓的人才获得了它,从这时起,《素书》就开始流传于人世了.然而传授《素书》的人,只不过是传授了黄石公的言辞罢了,对于黄石公的思想真谛,又有谁能够理解透彻并说得清楚呢? 私下里我曾常常评论这部《素书》,所谓天道和人道,它们未尝不是互相为用的,并且古代圣贤都曾为此而耗尽了心血.唐尧让大臣恭敬谨慎地遵循上天的法则来敬授人时,虞舜遵循天道建立七种治理国家的重大政治制度来成就众事,大禹用五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福六极等九种法则作为治理天下的大法,傅说向殷高宗武丁有条有理地叙说依据天象建国立都的事情,文王变易八卦 法天象地 使两卦互相重叠成为六十四卦,周公旦设立观察天地四时的官吏,又建立太师、太傅、太保这三公来调理君臣、将相、内外之间对立的大事,孔子效法天道无言以为教人不在于言论而在于到实际中去身体力行,老聃创造了 天下万物生于有,有生于无 的学说.《阴符经》中说: 无限无垠的宇宙,在瞬息之间可以由一人手中的权力来统治;