DOC《美好的证據》

美好的证 江守道编 目录 小引一.

马丁路德(Martin Luther) 二.新生铎夫(Zinzendorf Nicolaus Ludwin)

三、怀特腓(George Whitefield)

四、克理威廉(William Carry)

五、芬尼(Charles G.Finney)

六、达秘(J.N.Darby)

七、慕勒慕勒(George Muller) 八.慕安得烈(Andrew Murray)

九、 司布真司布真(Charles H.Spurgeon)

十、 慕迪(Dwight L. Moody) 十

一、 宾路易师母(Jessie Penn-Lewis) 十

二、衣凡(Eva of Friedenshort) 小引「这些人都是因信得了美好的证,却仍未得著所应许的;

因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全.」(来十一39-40) 圣灵在地上的工作如同以西结圣殿的水流,流向约但河,起先流到脚踝,水势不断涨起.最终成为可的水,不可T趟的河,整本教会的恢复史,正反映了这事实,从马丁路德起代代薪火相传,后一代不只承继前一代的丰富,并且继续经营已有的产业,接受更多的启示,使得教会的内容越加丰富,基督的身量也越发成长. 因著主来的日子近了,我们有一颗心要认真寻求神对今时代的旨意.这是我们著手整编这一集近代属灵伟人传记的目的.盼望从他们身上寻出神作事的轨迹.诚然,固守传统会限制神的祝福,但忽视神在历史中的脚步,另辟蹊径,却也是愚昧的.以撒不仅重挖他父亲所掘过的井,也另挖新井,因此神就祝福他的道路,使其更加宽阔.在这末后的世代,我们是否也有同样的胸襟,携手踏著历代得胜者的脚踪,忠於主今日的托付,往前而去! 这本传记所以定名为「美好的证,由於看见希伯来书第十一章三十九至四十节:「(虽然)这些人都是因信得了『美好的证,却仍未得著所应许的;

因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全.」感谢神赐下这些如同云彩般的见证人,因此我们除了想念他们,还盼望「效法他们的信心,留心看他们为人的结局.」这十二位为神所重用的主仆们,都已服事了那一代的人而睡了,他们为当时代所特别需要的真道打了美好的胜仗.(见注一) 亲爱的弟兄姊妹们!神在今日所要得著的是甚麽呢?噢!教会仍未合一,天国的福音仍未传到地极,但愿主的爱激励我们,欣然接受主对我们的要求,恢复所失落的见证. 当天使揭开第五印的时候,约翰看见那些历代殉道者都蒙恩赐白衣,又有话对他们说:「还要安息片时,等著一同作仆人的和他们的弟兄,也像他们被杀满足了数目.」(启六11)为著迎接主的再来,愿我们再度更新自己的奉献,真肯让主作更深十字架破碎的工作,不致辜负k的抬举.主与这班见证人都望眼欲穿地期盼你我早日有份於补满十四万四千位得胜者的数目.噢!恳求主兴起我们为著从前一次交付圣徒的真道竭力争辩,进而补满基督患难的缺欠,圣灵就得以在我们里面建造这样的祷告:「主耶稣阿!我们愿祢来!阿们!」 江守道 *注一:其中的《新生铎夫传》是拾珍编辑室加增. 美好的证

一、马丁路德 「用最小的工具来奏最大的效果这个就是神的律.神从同一阶级里面挑选教会的改革者,如同古时∈雇矫且话,这些无非为著证明给世人看,这个工作并非出於人,乃是出於神自己.改革家慈运理(Ulrich Zwingli)起於亚尔帕斯山麓之牧人茅舍,改教时代的神学家麦赉赏(Malancthon)来自兵工匠店中,而马丁路德(Martin Luther)生在贫寒之矿工小屋内.人生命史上的第一段往往是最要紧的,因为里面晓示这人如何在神的手下被模塑成形.在路德的经历上,这点尤其显著.整个的改教运动都包含在内.改教各方面的工作,在世界里奏效以前,均逐一在他的里面先发生作用,因为他将要被用成为推广这些工作的器皿.只有认识在路德心里所起的变化,才把握了教会改革史的钥字.惟有熟识那专一的,才能t解那广泛的.忽略前者,必致蒙昧后者,使人不过略知皮毛而已.因此我们必须先在路德里面读改教运动,而后才深入那使基督教国改观的种种史实.」 我在急难中求告耶和华,k从殿中了我的声音(诗十八6) 在萨克森的爱斯里本(Eisleben of Saxony)住著一对夫妇.男的名叫「约翰路德」(John Luther)是个正直、勤俭、忠实,甚至直得有些固执的人.他喜欢读书,在工余常以此为消遣.女的名叫「马格莱」(Margarat Lindemann),满有敬虔妇人的一切美德.原来她的谦卑,她的敬畏神,和她祷告的灵,尤其显著.邻妇多视她作为模,争著效法她. 在1483年11月十日晚十一时,马格莱喜得一男孩.这对夫妇的第一个思想,就是要把孩子奉献给神,并且给他起名叫「马丁」(Mathin). 孩子生下来未满6个月,夫妇迁居曼斯费特(Mansfeldt),那里的矿厂相当有名.约翰是个勤於工作的人,想由此可以得著较丰入息,维持逐渐膨大的家庭.他们迁居后的首段时期,甚是困难.马丁路德说:「我的双亲都是十分贫寒,我的父亲是个穷苦的伐木者,我的母亲时常在肩上背著木头,冀能增加收入,供养孩子们.他们为了我们都是忍受了极重的劳苦.」义人的劳作带进了应许的祝福.约翰已经拥有二个F炉,因著他的方正明理,他被选作当地的参议员.他最尊重有学问的人,时常邀请传道教师来家畅叙.在小马丁的心里无疑激起了一种愿望,盼望将来自己也能成为一个有高深学问的人. 待他长大可受训蒙之时,父母竭力灌输神的知识给他,训练他从小就敬畏神,并用基督徒的美德来模塑他.在这个早年的家庭教育时期,他们竭尽心力培养他.原来他的父亲时常跪在孩子床边,大声恳切祷告,求主保守这个孩子,使他终身不忘记主,而且有一日还能广播真理.他父亲的祷告果然得著了奇妙的答应.父亲急切盼望他有学问,因此当他很小的时候,就送他入学.原来当时教育制度用惩罚和惧怕来启发用功.马丁性急,因此常受父母的责罚.他在晚年之时这样说:「我的双亲待我极其严厉,使我变作十分怯弱.他们满以为自己所作的是对的,但是他们不能分辨孩子性格特点,知道何时何处,或如何惩罚.责罚虽然是必需的,但是苹果该与刑杖并施.」题起某次在学校里早晨连被鞭打15次,他说:「我们必须鞭打孩子,但是我们也得同时疼爱他们.」 纵然在学校里学习了教会问答的题目,十条诫命、使徒信经、主祷文等等,孩子的心从未倾向神.当时在他里面惟一的宗教情绪就是惧怕,每次见「耶稣基督」的名,使他脸色吓得转白,因为救主对於他只是一位生气的法官.这种奴隶性的惧怕,根本与真的宗教不合,但就此预备了他的心来接受福音的喜讯.当他发现主是何等柔和谦卑的时候,他感觉得非常的愉快. 父亲对於孩子的期望极深,他要他的儿子成为一个学者. 因此马丁刚十四岁就被送到麦丁堡(Magdeburg),法兰西斯派(Franciscans)的学校里去念书.这件事在这孩子的身上是很不容易担当的.一个才14岁的孩子,离开父母,寄读生地,既无朋友又无亲戚.每见教师吓得发抖,课余又须与一些清寒学生在街行乞;