DOC《神永远的旨意》

第一篇 先知的预备

一、先知自己

(一)时间的因素 现在我们要应用前面所说的解经原则,那些原则是开启圣经的一把钥匙.开头的时候,我们先换一种方法来说解经的原则.神终极的目标,在开始时就已经包含在其中了.因此启示录中包括着创世记,同样创世记中也包括着启示录.当我们往下研究时,还会提到这一点. 我再举一个例证:出埃及记十五章十三节说: 你凭慈爱,领了你所赎的百姓.你凭能力,引他们到你的圣所. 第十七节: 你要将他们领进去,栽于你产业的山上;

耶和华阿!就是你为自己所建立的住处,主阿!就是你手所建立的圣所. 这是摩西和以色列人在红海彼岸的赞美歌. 他们这时刚刚开始旷野的路程,但是歌中说: 你凭能力,引他们到你的圣所……耶和华阿!就是你为自己所建立的住处,主阿!就是你手所建立的圣所. 在这里我们看见了以色列人历史的终结.他们唱这歌时距圣殿的建造还有好几百年.那时圣山也还未得着,以色列还有漫长的一段路要走,才能走到耶路撒冷圣山上;

然而就在他们路程开始时,终结已经在望了.这说明神的终结,可以从k的开头看出. 属天的事总是支配着属地的事,看不见的事支配着看得见的事,属灵的事支配着暂时的事,宇宙性的事支配着地方性的事.这些原则在我们读经时应当牢记,特别是读以西结书,要知道历史不单是人类的历史,更是神的历史.初看以西结书,它所记述的好像是发生在地上的事,实际上所发生的一切事,全是受属天神圣的目的,就是神的心意所支配着的. 我们来读本书时,首先当问一个问题,以西结书有没有对当今教会的信息?它是否只是以色列人的往事,只是他们的历史,或者是对他们的预言?我们来看这卷书时,不能不面对这些问题;

特别是在我们要分段落时,更当注意这些点.我们将发现,以西结书所论到的事,不是属地的,它们乃是属天的,它所著眼的不是短暂的事,乃是永远的.

(二)当时的情况 我们先要知道这卷书是什么时候写的?为何而写?简单说:以西结书中所写的事,是发生于整个旧约制度全面被破坏的时候.旧约制度之所以失败,全然破坏,是由于那个制度业已沦落到仅仅是一种制度的地步,完全失去它应有的属灵和永远的意义.要记得!在属神的事上,这种冲突一直发生;

不只发生在以色列人身上,在基督教里,在一些神的工作和运动中,也曾一再发生. 开头时往往见证有力,一如以色列人在开始时,曾为主作了伟大的见证,但是曾几何时,见证失去了,神的同在收回了,所留下的只是一个没有属灵价值的组织而已.基督教的范围中不乏这类的事.曾有过相当美好见证的,如今只留下一个外壳,一个属人、属世的组织.任何事一但失去了属灵的意义,所剩下的只是这件事本身而已.以西结书一开始就给我们看见,神离开了耶路撒冷,k不在耶路撒冷,k在耶路撒冷以外.从前因为神在其中,使一切满有生命果效.如今因神离开,成了一个外壳,外形还在,内容已经不见了,因为神不在其中了.这就是先知写以西结书的背景.

(三)神的拣选 现在我们再来看先知以西结其人.以西结原非先知,他是一个受过教育的祭司,

第一章三节明白的告诉我们这件事.

第一章一节的 当三十年 ,大概是指以西结的三十个生日,因为祭司受训练,满三十岁时才供职.我们的主在肉身之日,也是三十岁开始传道.三十年的预备完成,就开始工作. 然而以西结满了他准备的时间,并没有供祭司的职任,却蒙召作了先知.神的呼召........