DOC《六祖坛经笺注》

一、余人不能得其法.自忍大师传法于六祖、六祖遂广传其法于天下.其门人又详叙之而为坛经.即今之所传者是也.其渊源远有端绪如此.余独怪坛经为宗门切要之书自唐以来千二百余年间、未见有人为之注者何也.岂视为浅近易晓、人人可以尽解耶.抑道在心悟、不在文字.我宗门下客、不必求知求解耶.夫以指指月、指本非月.非马喻马、马非非马.指与非马、犹之文字.借指可以见月、借非马可以明马.犹之借文字可以通经义.通经义可以明心见性.故文字为传道之器、得道则其器可投.文字如渡海之筏、到岸则其筏可舍.若未到岸未得道之时、文字究不可以不求甚解.此坛经之所以不可无笺注也.虽然.注书之虽.自古言之.汉儒注经、必引会数经、勘契密合、而后下笔.不第时代近古、多得遗闻而已.魏晋以降、儒者不遵师说、意主穿凿附会、汉学于是浸废矣.其后如杜征南之注左氏传、颜秘书之注两汉书.虽瞻博绝世、犹有摘其舛驳者.徐无党注五代史、寥寥数语、其于大义、毫无补益勿论矣.惟裴松之之注三国志、刘孝标之注世说新语、郦道元之注水经、皆能补原书所不载.其辞又雅驯、颇见魏晋风轨.李善之注文选、止引经史、不释述作意义.东坡尝称之、而诋五臣注为荒陋.凡此皆可为笺注家之鉴戒者也.后世之注佛经者皆宜据事征典、不妄加义.不可如王辅嗣之注易、郭子玄之注庄、屏实骛华、唯在发挥一己之意.盖佛氏之微言奥义、惟佛与佛能知其究竟.即二乘菩萨亦不可空谈妙悟、妄为度量也.善夫莲池大师之言曰、如经所言、有诸盲人、群手摸象.其摸象鼻者、云象如箕.其摸股者、云象如柱.其摸尾者、云象如帚.其摸腹者、云象如石.乃至摸眼则云如鼓风橐.摸耳则云如倒垂叶.摸蹄则云如覆地........