DOC《得胜者的祷告》

第一篇 祷告之中的祷告 「愿祢的旨意成全.」(太二十六42) 「愿祢的旨意行在地上,如同行在天上.」(太六10) 前面的两节圣经,都是讲到「祷告」的事.马太福音第二十六章四十二节所记著的,是主耶稣亲自向父神的祷告:「愿祢的旨意成全.」马太福音

第六章十节所记的,是主耶稣在山上第一次教导门徒的祷告:「愿祢的旨意行在地上,如同行在天上.」 「祷告」是每个属基督的人所熟悉、所共知的.若谈到「祷告」的道理来,我相信有许多的弟兄能告诉我们说:「祷告是主的命令、祷告是主的应许、祷告是主的盼望、祷告是主的提醒,因为我们的仇敌撒但还在世上,且因我们常有软弱和缺乏等复杂的问题,所以我们必须要祷告.」但是那真明白「祷告之中的祷告」的人,究竟有多少呢?真明白它的意义而且能在祷告之中去祷告的人,又究竟有多少呢? 这却是许多基督徒所不大注意的一个严重的问题;

所以今日在神的教会中,就不多见祷告之中的祷告了!惟有主耶稣自己的祷告:「愿祢的旨意成全」,和k教导门徒的祷告:「愿祢的旨意行在地上,如同行在天上」,这才是祷告之中的祷告.惟有这样的祷告,才能成就神的旨意,也惟有这样的祷告,才会促使主基督二次速临於空中,天国早日实现在地上. 所谓「祷告之中的祷告」,就是神所悦纳的得胜者的祷告,所谓「得胜者的祷告」是没有自己的寻求和目的的.换句话说,祷告之中的祷告: 在消极方面:

(一)不求自己的荣耀

(二)不求自己的享受

(三)不求自己的益处

(四)不求自己的喜悦

(五)不求自己的意思

(六)不求自己的成功

(七)不计算自己的得失

(八)不在神的旨意以外有任何盼望和追求. 在积极方面:

(一)完全为著神的荣耀和国度来祷告

(二)为著神的心意得著满足而祷告

(三)为著神的圣名被传开来祷告

(四)为要毁灭撒但的国权,铲除拇嬖诙桓

(五)为著主基督的再来和天国的实现而祷告

(六)为著他人的需要和益处来祷告

(七)为著神永远的计划不受拦阻而祷告

(八)为著神所命定的旨意得著成功而祷告 这样的祷告,才可称为「祷告之中的祷告」.

一、测验灵命 「祷告」是发展基督徒灵命的原动力,祷告能使基督徒轻世而爱神,祷告能使基督徒得胜而不犯罪.所以基督徒属灵的生命长进与否,就看他祷告生活的程度如何而定,因为祷告是测验基督徒生命惟一的寒暑表. 基督徒甚麽时候一怠於祷告,那时定是他生命停顿、退步的表现,那种软弱无力的情形,就像机车中的机器缺乏了火力的支配不能前行一样;

基督徒甚麽时候一停止祷告,那时就是他跌倒失败的开始.那种的情形,就如鱼离开了水,人离开了空气不能生活一样的危险,因为基督徒失去了祷告,就是失去了生命的能力.所以基督徒生命的长进、生活的得胜、言行的圣洁、敬畏的态度、爱神的表示、工作的成功,都在於他是否不断的祈祷,是否有祷告之中的祷告而定. 使我永远不会忘记的一件事,就是在1935年,我在奉天所遇见的一班会祷告的弟兄们,他们那一种不断的祷告生活,是我在别处所未曾看见过的.那一次的聚会有10天的工夫,我每到他们中间,都因弟兄们的祷告,使我一面流著泪、一面感谢赞美神!你无论在院中、在井旁、在树下、在菜园中、在屋内、在厨房里、在厕所旁,到处都能见不绝於耳的代祷的声音.那种情形真好像摩西为著以色列人的代祷,耶利米为著神的选民所发出来的哀声,但以理、以斯帖为著犹太人的恳求,所罗门为著圣殿的祷告,保罗为腓立比教会的流泪代求一样.所以我深深的承认那一次工作的情形,不是我讲道能讲出来的效果,乃是因为弟兄姊妹们的恳求而有的成功,因为他们与主同心.所以就是为著别人的需要付上祷告的代价. 又有一次,我在浙江省的一个乡间作工,那乡间是十分闭塞的一个地方,甚至有人从来未曾见过人力车和小汽船,我就在那个地方遇见了一些认识神的代祷者.在他们中间,受过高深教育的不多,他们对於世界的趋势,国际的情形也不甚熟悉.他们也没有过那些在都市教会中所常见的哲学道理,但是,他们却能实行那些在都市教会中所不能实行的真理. 因为在他们中间有祷告之中的祷告,所以他们就有活泼的见证、有属灵的实际、有得胜的生活、有爱神的表现、有敬畏的态度、有属天的样式、有代祷的工作,且会在圣灵中随时多方的祷告.他们的人虽然未曾周游过世界,但是他们的祷告却已循游了整个的宇宙;