DOC《印光大师文钞选讲》

印光大师文钞选讲

(一) 印光大师 著 智圆法师 编述 目录序…1 一函遍复…3 临终三大要…40 示华权师病中法语……………………70 人字发隐…83 竭诚方获实益论…89 持经利益随心论…150 复无锡尤惜阴居士书…………………160 家庭教育为天下太平之根本发隐……167 与周法利童子书…182 寿康宝鉴序…188 序 大矣哉净土之为教也.

诸佛出广长舌而赞叹,列祖发真实语以显扬.万汇咸收,三根普被.故念佛往生者,不间下凡上圣.称机利导者,无论教祖禅宗.试观著述传流,经论结集.其间赞扬净土法门者,不一而足.可见佛祖利生之旨,人同此心,心同此理也.我震旦自晋时远祖,溯西竺之高风,结东林之胜社.于是而缁素名流,教宗硕德,都以净土法门,为化导之资,而此宗盛行.乃者去圣时遥,真修日鲜.研教典者,徒滞文言.习宗乘者,罕明心地.欲求秉教修心,真参实悟,于百尺竿头,得一进步者,实不易多觏也.甚且呵佛骂祖,斥净土为小乘.瞎练盲修,嗤念佛为愚事.举世滔滔,迷流蠢蠢.明哲罕遇,慨也何如.惟我普陀印公,智光雪亮,梵行冰清.具正知见,发大慈悲.烛智炬以破昏衢,挥慧剑而裂见网.阐扬正道,挽教海之狂澜.指示真乘,作法门之保障.虽卅年苦行,与世罕通.而四海传名,问津日众.或航海梯山,而请求开示.或鸿来雁去,而乞赐南针.举凡所说所书之只言片句,莫不奉为明训,宝逾奇珍.浙西徐蔚如,瓯东张云雷等诸居士,将印公所为文,一再编录,寿枣流通.阅是编而能循文悟旨,慕果修因者,何可胜计.闲四十年来,奉释尊之诚言,遵智者之悲愿,所以自修而兼利者,其归结处,亦不外一句弥陀,信愿往生而已.今契西居士等,重将印公文,镌板印行,以垂永远.手民将竣,问序于予.利人益物,共结法喜之缘.流水高山,一为知音之奏.安得以不文辞.深愿是编,流布于三千界内,宣传于百亿国中.普使见所未见,共获真修.情与无情,同圆种智.庶不负印老人之无量悲心,与诸居士之连番义举也夫. 民国壬戌五月,释谛闲述 一函遍复 这封普遍答复信众的信函,文词质朴,意义都是按照佛经而说,里面对如何修净土、如何奠定净业基础以及在世间如何敦伦尽分、孝亲教子等切身问题都做了切要指示.如果能按这样实行,一定会得到无穷利益. 下面分十二段作解释:

一、净土法门的宗要 净土法门,三根普被,利钝全收.乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也.于此不信不修,可不哀哉. 先是讲到净土法门的殊胜之处. 其

一、法门摄机极其广大,所谓的 三根普被、利钝全收 就是此意.这是由于弥陀愿海要普摄一切圣凡众生速成佛道,因此无论哪种上中下根机、无论利钝,都统统收摄在内. 其

二、法门简易、方便,这是能让下自五逆十恶在内的众生以信愿持名往生的法门,是即生了脱生死的大法. 如果已经遇到了净土法门却不信、不修,那是很可悲哀的事!因为这会让自己失去一生解脱的良机. 此法门,以信,愿,行三法为宗. 净土法门以什么为修行宗要呢?或者这一宗所崇奉的法门关要在哪里呢?就是三点:信、愿、行.首先要以起信作为先导,由生起信心,就会发起迫切求生净土的愿;

发起了迫切求生净土的愿,就会精勤地修净业;

由精勤地修净业,就能圆满所愿、证得所信.所以,净土法门的宗要就统摄在信、愿、行这三项当中. 信,则信我此世界是苦,信极乐世界是乐. 首先讲 信 字.这里开示了两层:第一层,要信娑婆是苦、极乐是乐.这一点能彻底信解,就自然会引发厌离娑婆、欣求极乐的切愿.所以特别紧要. 首先对照人间八苦而言,正如《弥陀疏钞》所说: 八苦者,生居胎狱,老厌龙钟,病受痛疴,死悲分散,爱则欲合偏离,冤则欲逃偏遇,求则欲得偏失,乃至五阴炽盛,总成上七(指以五阴炽盛为总的苦因,造成上七苦),名八苦也.而彼国莲花化生,则无生苦;