DOC《福建师范大学》

天不兼覆,地不周载.火f焱而不灭,水浩洋而不息;

猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱.于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水.苍天补,四极正;

淫水涸,冀州平;

狡虫死,颛民生.(《淮南子・览冥训》) 有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会,女娲补天和造人的不朽功绩, 既反映了人们对女性延续种族作用的肯定,同时也是对女性社会地位的认可.以上神话为我们塑造了一个有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女形象,她所做的一切,都充满了对人类的慈爱之情. 【鲧禹治水】: 洪水滔天.鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命.帝令祝融杀鲧于羽郊.鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州. 鲧为了止住人间水灾,而不惜盗窃天帝的息壤,引起了天帝的震怒而被杀.他的悲惨遭遇也赢得了后人深切的同情和尊敬. 【夸父逐日】: 夸父与日逐走,入日;

渴,欲得饮,饮于河、渭;

河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.(《山海经・海外北经》) 夸父为何要与日逐走,已不得而知了,但他那强烈的自信心,那奋力拼搏的 勇气,以及他那溶入太阳光芒之中的高大形象,构成了一幅气势磅礴的画面,反 映了古代先民壮丽的理想.而他渴死道中的结局,又为整个故事涂上了一层浓厚 的悲剧色彩. 【精卫填海】: 发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰 精卫 ,其鸣自.是炎帝之少女,名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫.常衔西山之木石,以湮于东海.(《山海经・北山经》) 女娃被东海淹死,化而为鸟,坚持以弱小的生命、菲薄的力量,向浩瀚的大 海复仇,这是何等的悲壮!正是这种明知徒劳仍要抗争的精神,支持初民走过那 险恶而艰难的年代.夸父和女娃的神话,讴歌了人类顽强的生命力. 约前21世纪,传说夏禹之子夏启建立夏朝,至迟在殷商社会中期(前14世纪)我国有了初步定型的文字,同时有了用文字记载的历史文献.殷墟的甲骨卜辞、商和周的铜器铭文、《周易》中的卦、爻辞、《尚书》中的殷周文告等,可说是我国散文的萌芽.西周末年至春秋时期,出现了一些较长的钟鼎铭文,这表明具有文学因素的文本出现了.从此,文学的各种形式在语言文字的不断成熟过程中分途发展.

二、西周春秋时期的文学 前11世纪中期,周武王灭商,建立周朝,前770年,西周亡,幽王子平王东迁洛阳,史称东周,春秋时期开始.自周公 制礼作乐 到孔子 克己复礼 ,旧的巫术宗教文化逐渐被取代,礼乐文化成了主流.也就是说,自西周开始中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段. 周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质,一种婉而多讽的 特征,这一特点表现在各种文体之中,如《诗经》以 比兴 为主要的艺术手段, 再加以复沓叠唱的结构形式,造成一种含而不露、回环往复的效果,文辞优美, 比喻曲折,最能切合人们的内心情怀.这种美学倾向为后代其他文体所宗尚.这一时期的主要文化成就如下:

1、诗―― 【《诗经》】:我国最早的一部诗歌总集.是中国诗歌的光辉起点.

2、散文―― 【《春秋》】:春秋末年,孔子据鲁国史官所编史书加工创作的我国最早的一部的编年史.全书记录鲁隐公元年(前722年)至鲁哀公十四年(前481年),计242年发生的片段史实,文字简洁谨严,善一字寓褒贬. 【《论语》】:儒家学说经典,主要记载孔子及其弟子的言行,由孔子的弟子及再传弟子编纂而成.今本《论语》共二十篇.《论语》以简约含蓄而又浅近易懂的文字,生动鲜明地刻画出孔子及其门徒的形象.书中还有不少含义深永的哲理警句.是优秀的纯语录体散文. 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.(《论语・为政》) 子曰:由,诲汝知之也,知之为知之,不知为不知,是知也.(《论语・为政》) 子曰:三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.(《论语・述而》) 子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜.(《论语・子罕》) 子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也.(《论语・子路》) 【《尚书》】:我国现存最早、保存最完整的文章总集.它是一部历史文献汇编,一部以应用文为主的文集,是我国散文的一个源头.一般认为: 尚者,上也.言此上代以来之书,故曰《尚书》.始于《尧典》,终于《秦誓》,其时代始于上古的唐尧,至于春秋初期.因此,《尚书》即为上古到春秋初的历史文献.