DOC《正闻轨理分二：》

一、调准心和行为;

二、不断的串修,由量的积累使它稳固、增长、圆满.这样在因地上行持得越彻底得到的利益就越大. 见到了缘起决定之理就要尽力去做,不要扭扭捏捏的不肯做或者只做一部分.要注意到,这是一笔只赚不亏、投资回报率极高的大生意,要果断的把资金全投进去,将来一定会得到千万倍的回报.只要有了一次这样的经验,以后就能发起更大的心,会更决断、更彻底的投入.这是一切利益的源泉,缘起的修量越大、越圆满,得到的利益就越不可思议.为了赢得无量无边的利益,应该用尽全力依照闻法的轨理实修. 心里有欲乐就会主动地反复练习,力求打造出一个源源不断地涌现善心和善行的相续.比如已经下定决心要建造一座无比庄严的大厦就不会只是空谈,也不是画张工程图就能满足,而是要渐次把每一个细节都按照构想完美地建造出来.同样,真正要学法就一定要依法打造出一个全新的自己,听一分就在自心上真实修出一分.这样实行一定是 士隔三日,刮目相看 ,最终会成为一个圆具一切德相的上品法器. 此处要求修出如法的闻法意乐和行为.方法是按这里给出的法谱勤学苦练,一次又一次地引出它,使它越来越稳固、强大.由数数串习塑造自相续,到量时就已经成为自己的本性,这是真正在自心上具足了这套善心. 第三段法轨总的引导 修习第三段法轨――正闻轨理要在自身上实现的断证是远离三过、发起六想.要达到完全转成了自心的品德,才算修好了这一分法. 既然有意愿闻法就要有如理如法的行为.闻法是学法的第一个环节,就像生产线的第一道工序,它关乎后后所有的程序能否开展.因此务必搞清在缘起上要远离哪些过失、具备什么样的意乐才能与法道相应.通过闻思这一段法轨把这一整套的做法确定下来.这里要注意,在修前行的时候不是要求不动心,而是要强有力的变动心意才能奏效.心毫不变动是麻木、僵硬,是死水一潭,保持这个状态不会有任何改进.动了心才有转机,心有改变是进步的标志,改变越大意味着进步越大. 改变自心的重点是反复思惟闻法的胜利、引发胜解.只有生起了胜解才有信心、有干劲、有行动的意愿.接着就要抉择要走的路线,明确心上的缘起规律,再依此把心导入正道.具体的操作是观察心随顺缘起律和不随顺缘起律的发展方向.观察到位会非常清晰地见到心正向运行得利益和反向运行招损害的相.这是百分之百确定的,没有例外,缘起律就是这样井然有序,丝毫不会紊乱.不要想 按规矩做会不会是做无用功,会不会吃亏?投机取巧能不能占到便宜,是不是也能得利益? 天理不是凡夫的妄想,变来变去怎么可能叫法则?怎么能称为不变的定律?哪里值得我们始终奉行呢?这里的确有不变的法则,颠扑不破,一旦引发胜解或深忍信就会勇猛地行持正道,就有一贯坚持的心和行动. 学断器三过要用来反省自身有没有这三种过失,如果有要怎么改正?这关系到整个学法的前途,一定要调整好.要想到:如果不改正这些过失会使闻法不得利益,甚至招来很多损害.这就是自身上的隐患,是失坏闻法利益的最根本的因素.只有彻底改正过来,才能使每次闻法都圆满地受益.这样学道次第将会获得极大的利益,能把每一分法都持在心里、修在心上,出现极多修证的功德.所以每一次闻法能不能得到大利益关键就看断三过方面能不能做彻底. 其次依六种想同样要先在自心上抉择透彻:按缘起律,住在什么想中才能跟法道相应?为什么要这样想?这些想中哪一条是根本?六种想怎么发起?观察之后会明白对自己作病人想是根本,认定自己是病人才会把善知识看成医生,把所传的法视为良药,把殷重修当成治病.这一套观念是心与法相应的缘起,至关重要.只有内心真正建立了这套观念才能摄持住心,接受善知识的教导,诚心诚意地依教奉行. 相反如果内心没有建立这些重要观念,那闻法就一定会变成学知识.缘起上要彻底认清:如果是病人,最关心的就是遵照医嘱服药治病;