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二、民族的愤懑与 理想国 的破灭 前文已经提到,满族在辛亥革命结束后相当长的一段时期内遭受了很多不公平的带有歧视性质的待遇,社会地位相当低下.在当时政治形势相对严峻、意识形态被控制教深的情况下,老舍在《正红旗下》中为满族的正名显得有些小心翼翼却又显山显水.如果说《边城》是沈从文极力构建的完美 理想国 ,那么《长河》的创作就表现了作家 理想国 的破灭.相比《边城》中完全纯粹的质朴人情美以及封闭的湘西环境而言,《长河》的吕家坪这个湘西世界中一个小小的载体正被工业文明和城市文明所消解.

(一)挣扎中的自救 在老舍的名作《茶馆》里常四爷常有一句这样的台词: 我是旗人,旗人也是中国人哪! 这是常四爷的肺腑之言,同时也是老舍心底最狂热和最无奈的呼喊. 远未卒篇的《正红旗下》,不仅是老舍艺术的 天鹅绝唱 ,更是他试图启用有生以来对本民族历史命运的全套观察思考而筑成一部文学金字塔.《正红旗下》像一部生动的历史教科书,清晰深刻的剖视了清皇朝赖为基础的八旗社会,指出清末的政权已然是分崩离析不可收拾,当时的满族的社会分化以及精神危机也已发展到难以调整而必须大幅度变革的程度.而下层的民众要冲出历史与贫困的桎梏,民族要通过奋斗获得新生是历史的必然.小说中对于旗族社会的刻画,对于旗人的描写,或平静、或嚣闹,或可爱、或可憎、或可敬,无一不是鲜活可感的.从老舍的笔调中我们不难发现作家是深爱着这个民族的.辛亥革命清王朝的被推翻而连累到满族的悲惨现状以及与满族血肉相连深植骨髓的民族情感,让老舍从未放弃为满族正名的机会.

1、爱国 大汉族主义的民族情绪的盛行使满族所受到的歧视愈演愈烈,将旗人们一概贬斥为 封建余孽 、 亡国奴、 满狗 、 卖国贼 种种说法和咒骂随处可闻.然而这对一个此前世代以军人为铁定职业、以保国护民为基本使命的民族是绝对不公正与最残忍的污蔑.因为历史洪流的必然规律,一个朝代必然被另一个朝代取代,也因为八旗制度本身的弊端,更因为后来旗兵入关 渐染汉习 ,满族开始走向富骄奢、穷窘迫的极端,昔日的八旗劲旅无可奈何的向自身的反面转化.但是并不能因为这些抹杀满族旧日形成爱国护民而不惜牺牲一切的民族精神.虽然八旗子弟兵的精神分化加剧,但是在当时的京师八旗营房里,贫穷尚武的旗籍士兵们,在家徒四壁的情况下还是按照八旗制度的规定自购兵马,不忘国家重托,而他们时常挂在嘴上的还是那句硬话: 旗兵的全部家当,就是打仗用的家伙和浑身的疙瘩肉! 充分体现了他们拳拳报国之心.或许20世纪的满族人老舍还不能清晰地知道他的民族为这个国家所做的全部,但是通过他自幼就深切感知的民族精神传统,尤其是他亲生父亲在庚子年间为保卫京师而捐躯报国的现实,他必然不肯接受........