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直不百步耳,是亦走也. 译文: 梁惠王说: 不行,(他)只不过没有跑一百步而已,(逃五十步)也是逃跑呀. 原文: 曰: 王如知此,则无望民之多于邻国也 . 不违农时,谷不可胜食也;

数罟不入闯,鱼鳖不可胜食也;

斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也. 译文: 孟子说: 大王您了解了这一点,那么就不要指望你的百姓比邻国多了.不违背农业生产的时节,粮食就可以吃不完;

密网不撒向池塘,鱼鳖等水产就吃不完;

砍木斧头按时节进入山林,木材就可以用不完.粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这是让老百姓养活生者、发送死者而没有怨恨不满,这就是王道的开始. 原文: 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;

鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;

百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;

然而不王者,未之有也. 译文: 五亩宅基地,在上面种上桑树,五十岁的人就可以穿丝绸衣服.鸡、犬、大猪小猪的喂养,不要错过它们的繁殖季节,七十岁的人就可以吃到肉了.百亩的土地,不要耽误农时,几口人的人家就可以免除饥饿了.认真搞好学校教育,反复地以孝悌的道理教导百姓,头发花白的人就不会背着顶着东西在路上行走了.七十岁的穿丝绸衣服,吃肉食;

百姓们不挨饿受冻,这样还不称王天下的,从来没有过. 原文: 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;

人死,则曰,'

非我也,岁也'

.是何异于刺人而杀之,曰,'

非我也,兵也?'

王无罪岁,斯天下之民至焉. 译文: (现在)狗猪吃人吃的食物而(您)不加以节制约束,道路上有饿死的人(您)却不知开仓济贫;

人死了,就说:'

不是我的过错,是年成不好.'

这和用武器刺人把他杀死,然后说:'

不是我的过错,是兵器之罪'

有什么不同?大王您不归罪于年成,这样,天下的百姓就会来到魏国了.

五、学习要点与难点 1.孟子王道政治的内容. (1) 反对霸道,推行仁政,反对战争,发展生产. (2) 使人民养生丧死无遗憾,再施以礼义道德教育. 2.本文论述的线索 以 民不加多 民如何加多 为线索. 3.本文的内容结构. 本文分为三大部分. (1)梁惠王提出 民不加多 的疑问. (2)孟子先用 五十步笑百步 的比喻,揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别. (3)阐述了使民加多的初步措施、根本措施,及应该持有的正确态度. 4.孟子实行王道的措施 (1)初步措施: 养生丧死无憾,王道之始也 . (2)根本措施: 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒 申之以孝悌之义 . 5.善用比喻. (1) 五十步笑百步 比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别;

(2)用拿刀杀人,说 不是我杀的,是刀杀的 比喻不顾百姓的死活,把 涂有饿莩 归罪于年成不好的谬论. 6.排比句 (1) 不违农时,谷不可胜食也;

数罟不入闯,鱼鳖不可胜食也;

斧斤以时入山林,材木不可胜用也. (2) 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;

鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;

百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣. 7.抑扬兼施,循循善诱的说理风格 先是用 五十步笑百步 的例子,批评梁惠王治理国家与邻国没有本质区别,这是 抑 ;