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于财利纷华,如恶恶臭.平生所为事,未尝有不可对人言者.康节尝称之 曰: 君实,脚踏实地人也. 司马温公对宾客,无问贤愚长幼,悉以疑事问之.有草簿数枚, 常置坐间,苟有可取,随手记录,或对客即书,率以为常.其书字皆真谨. 吕正献公于讲读尤精,语约而义明,可以为当世之冠.与司马光同侍经筵,光退,语人 曰: 每闻晦叔讲,便觉己语烦. 吕荥阳公希哲, 字原明,从胡先生于太学, 与伊川俱事先生,居并舍. 公少伊川一二岁, 察其学问渊源,非他人比,首以师礼事之.又与同舍黄公履、邢公恕相友善,一时之士,不 远万里,皆来师之.学者相与,必称先生,不问可知为胡公弟子也. 胡安定公瑗,字翼之,患隋唐以来仕进尚文辞而遗经业http://www.51wendang.com/doc/debb99ff6b0febf4c6546a90,苟趋利禄,其教学者必以明体 达用为本.初与孙明复、石守道同读书泰山,攻苦食淡,终夜不寝.一坐十年不归,得家书, 见上有 平安 二字,好投之涧中,不复展读.及为苏、湖二州教授,严条约,以身先之. 虽大暑,必公服终日,以见诸生,严师弟子之礼.解经至有要义,恳恳为诸生言其所以治己 而后治乎人者.学徒千数,日月刮靡刂.为文 章皆传经义,必以理胜,信其师说,敦尚行实. 其在湖州学,置经义斋、治事斋.经义斋者,择疏通有器局者居之;

治事斋者,人各治一事, 又兼一事,如治民、治兵,水利书数之类.其在太学亦然.其子弟散在四方,随其人贤愚, 皆循循雅饬,其言谈举止,遇之不问,知为先生弟子.门人刘彝召对策略曰: 臣少从学于 安定先生胡瑗,瑷以道德仁义教东南诸生.臣闻圣人之道,有体、有用、有文.君臣父子, 仁义礼乐,历世不可变者,其体也;

诗书史传,垂法后世者,其文也;

举而措之,天下能润 泽其民,归于皇极者,其用也.国家累朝取士,不以体用为本,而尚声律浮华之词,是以风 俗俞薄.臣师瑗当明道、宝元之间,以体用之学授诸生,故今学者明夫圣人体用以为政教 之本者,臣师之力也. 胡安定为国子先生日,番禺大商遣其子就学,得病甚瘠,客于逆旅, 若将毙焉.父至,携其子来谒.胡先生曰: 是宜先警其心,而后诱之以道. 乃取一帙书曰: 汝读是,可以先知养生之术.知养生之后,可以进学. 子视其书,黄帝《素问》也.读 之未竟,惧伐性命之过,甚悔痛自责,冀可自新.胡知其已悟,召而诲之,曰: 知爱身则 可以修身.自今以始,其洗心向道,取圣贤之书,次第读之,既通其义,然后为文,则汝可 以成名.圣人不贵无过,而贵改过.无愧昔悔,第勉事业. 其人亦颖锐善学,二三年登上 第而归.胡安定先生,明道、景间与孙明复、石守道三人以师道自任,而先生之徒独盛. 在湖州学, 弟子往来尝数百人, 各以其经转相传授. 其教学之法最备,行之数年,东南之士, 莫不以仁义礼乐为学.庆历间,建太学于京师,有司下湖州学,取先生学法,行之太学.皇、至和间,以先生判国子监,执经座下,生徒千余人,每讲罢,或引当世之事以明之.教 育诸生皆有法. 刘执中彝,福州人.安定在湖学时,从学者数百人,彝为高第.熙宁二年,彝召对,上http://www.51wendang.com/doc/debb99ff6b0febf4c6546a90 问从学何人曰: 臣少从学于安定先生胡瑗.先生始自苏湖,终于太学,出其门者无虑数千 人. 上曰: 门人今在朝为谁? 彝曰: 若钱藻之渊笃,孙觉之纯明,范纯仁之直温,钱 公辅之简谅,皆陛下之所知也.其在外........