DOC《印光法师文钞嘉言录》

印光法师文钞嘉言录 李圆净 编目录嘉言录原书封二题词

1 嘉言录题词

2 嘉言录重排序

3 《印光法师文钞》选读

6

一、赞净土超胜

13

二、劝信愿真切

31 甲、示真信切愿

31 乙、劝祛疑生信

35 丙、勉具足信愿

47

三、示修持方法

55 甲、示念佛方法

55 乙、明对治习气

61 丙、论存心立品

76 丁、评修持各法

83 戊、勉行人努力

91

四、论生死事大

97 甲、警人命无常

97 乙、勉专仗佛力

98 丙、示临终切要

103 附:临终舟楫

109

五、勉居心诚敬

115

六、告注重因果

127 甲、论因果之理

127 乙、明因果之事

136 丙、释劫运之由

141 丁、示戒杀之要

144

七、分禅净界限

157

八、释普通疑惑

171 论理事

171 论心性

176 论悟证

180 论宗教

185 论持咒

188 论出家

189 论谤佛

192 论师道

199 论戒律

200 论经典

200 论中阴

203 论四土

205 论舍利

206 论臂香

206 论境界

208 论神通

210 论秘传

212 论扶乩

212 论炼丹

213 论事须适宜

214 论富强

218 论预防灾祸

219

九、谕在家善信

223 甲、示伦常大教

223 乙、论家庭教育

225 丙、劝处家宏法

233 丁、勖居尘学道

238

十、标应读典籍

249 嘉言录原书封二题词 净土法门,谛理甚深,唯佛与佛,乃能究尽.

由其大小不二,权实一如,以故上自等觉菩萨,下至逆恶凡夫,皆须修持,皆得成办也.末世众生,善根浅薄,匪仗佛力,将何所恃.倘能仰信佛言,生信发愿,持佛名号,求生西方,加以诸恶莫作,众善奉行,敦伦尽分,闲邪存诚,果能如是,万无有一不往生者.净土经论,文义显明.净土修持,随机自立.既无幽深莫测之闷,亦无艰难困苦之烦,且又不费钱财气力,不碍职业营生.若能随分随力,常时忆念,则神凝意净,业消智朗,自然身心安乐,诸缘顺适,其为乐也,何能名焉.愿见闻者,悉皆修持,各怀自利利他之心,共发己立立人之愿.恭敬受持,随缘倡导,展转流通,令遍国界,俾一切同伦,同沐佛恩,同生净土,实为大幸. 释印光谨撰 嘉言录题词 净土大法门,其大无有外,如天以普覆,似地以普载. 等觉欲成佛,尚复作依赖,逆恶将堕狱,十念登莲界. 普被九界机,咸皆勤顶戴,畅佛度生心,唯一了无再. 我以宿业力,曾作一阐提,效法韩欧等,其愚莫能医. 幸得病数年,时复深长思,古今众圣贤,岂皆无所知. 彼既悉尊奉,我何敢毁訾,虽圣有不知,韩欧焉足师. 因兹皈依佛,剃发而披缁,自谅宿业深,宗教非所宜. 唯有仗佛力,或可副所期,专心修净业,庶得预莲池. 近十余年来,人或谬见问,所答亦以此,不敢稍越分. 海盐徐蔚如,以其切而近,再三于京沪,为之付排印. 语言虽朴质,人皆不见愠,遗迹而究益,多有生正信. 圆净李居士,宿根深复深,注释诸经论,阐明如来心. 继以费精神,衰病每相侵,舍博而守约,立志追东林. 又欲利初机,作修持规箴,节录文钞语,分类以编. 并自出净资,印施诸有缘,冀使一切人,勉力希圣贤. 敦伦而尽分,各完己性天,众善悉奉行,诸恶尽销蠲. 信愿勤念佛,求登九品莲,临终佛来接,有若月印川. 直下往西方,永出生死渊,见佛悟无生,渐致福慧圆. 因请为著语,以期广流传,俚言入雅目,徒招诮且怜. 赧颜贡愚诚,祈各自审焉,若未超等觉,且预回向员. 民国十六年丁卯仲春常惭愧僧释印光谨撰 嘉言录重排序 净土法门,理极高深,事甚简易.由兹天姿聪敏,知见超特者,每每视作愚夫愚妇之事,而不肯修持.岂知其为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之究竟法门乎?彼以愚夫愚妇能修,遂并法门而藐视之.何不观《华严》所证与普贤等,与诸佛等者,尚须以十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果乎?藐视净土法门而不屑修,其于《华严》,将复视作何等?又于《华严》末后归宗一著,为复尊重之也,为复藐视之耶?此无他,盖未详审通途、特别法门之所以,及自力、佛力大小难易而致然也.使详审之,能不附于华藏海众之班,一致进行,同求往生乎! 光自束发读书,即受韩、欧、程、朱辟佛之毒,幸无韩、欧、程、朱之才.使稍能相埒,则必致自误误人,生身陷入阿鼻地狱矣.自十四五后,病困数年,从兹遍思古今,详绎经书,始知韩、欧、程、朱之作此说者,全属门庭知见,绝不计及堂奥中事之所致也.乃于弱冠之次年,出家为僧,专修净业,誓尽此生,作自了汉,决不建立门庭,广收徒众,以致后世子孙,败坏佛法,并拉光于阿鼻地狱中,同彼受苦也.至光绪十九年,普陀法雨寺化闻和尚,入都请藏经,命查印刷.事毕,邀同来山,知其不喜作事,故令住一闲寮,随意修持,于今已三十有五年矣.在山日久,有以笔墨事见托者,绝不用印光名字.即自己有必须署名之文字,亦只随便写二字即已.以故二十年来,绝无人客过访,及信札往来诸纷扰.民国启元,高鹤年居士,绐去数篇文稿,登《佛学丛报》,不敢用印光名,以印光常称常惭愧僧,故署名常惭.徐蔚如居士,及周孟由,谬为见赏,打听三四年,了无知者.后孟由来山拜谒,遂祈归依,持去数篇废稿,寄于蔚如,乃于京师排印,名《印光法师文钞》.以致遍刺雅目,愈增惭愧耳,时为民国七年.八年,又搜罗若干篇作续编,并初编同排之.九年,令上海商务印书馆,排作两册,留板,十年春出书.光又于扬州,将九年所排者,刻一书册板,作四册.十一年,又于商务印书馆,排作四册,当时诸居士任者有二万部.而商务印书馆印以出售者,不在此数.十四年冬,又令中华书局排增广本,亦作四册,比先增百余页,今年夏出书.以工潮等,其价甚昂,只印二千.原订打四付纸板,二归本局,二归于光.乃令杭州浙江印刷公司,先印一万,以后续印,一任因缘. 圆净居士李荣祥,近数年来,专心佛学,于《起信》、《楞严》、《圆觉》,各为疏解.光谓青年人,宜先着实用念佛功夫,待其业消智朗,障尽福崇时,再行发挥,自可阐明佛意,宣传宇宙.当时彼尚不以为然,后以用心过度,形神日衰,始知光言不谬.乃复详阅《文钞》,不胜欢喜,遂摘录要义,分门别类,编作一册,拟用报纸印一千册,以应急欲即阅者.及光五月至申,乃与其妻,同受归依.八月书出,不久送完.函索者纷至沓来,遂令漕河泾监狱署排作书本.陈荻洲居士愿任排工,并打四付纸板费,又任印二千册,一时任者,将近二万.其所录之出处,某卷某页,一一备载,庶可以《文钞》全文相对阅.由其于诸文中截取要义,汇归一类,故每有文义稍同,而不即删削者,冀阅者受反复劝勖之益,冀其直下断疑生信也.其出处卷,及页数,皆依《增广文钞》.以《增广文钞》,作永久流通之本,余则久后必无再印之举也.又以《文钞》繁广,初机或难于简别其易晓了而合机宜者,欲令先得其门径,从兹着实进修,自至其极,免致望洋兴叹,或至退屈之虞.因录《文钞》选读篇目,附于《嘉言录》目录之后,庶未曾研究佛学之人,得以坐进斯道矣.因为叙其所以然,以期阅者共知. 所愿见者闻者,勿以所说皆平实庸常而弃之,以求其高深玄妙者.夫尧舜之道,孝弟而已,如来之道,戒定慧而已.能于平实庸常之事而实行之,行之及极,其高深玄妙之理,岂待别求.否则高深玄妙,但属口头活计,生死到来,一毫也用不着,愿阅者悉注意焉. 民国十六年丁卯,夏历腊月八日, 古莘常惭愧僧释印光谨撰. 《印光法师文钞》选读 《文钞》以文体类别先后,故难易轻重互见,致初机难以得益.兹将易领会之各文,选而录其篇目,俾先读之.其尤要者,旁加以圈,以为初机入门之方便云.圆净谨志. 与融明大师书 复谢融脱居示书其二 复邓伯诚居士书 复邓新安居士书 复高邵麟居士书 与陈锡周居士书 与卫锦洲居士书 复林介生居士书 复某居士昆季书 复永嘉某居士书 与徐福贤女士书 与许豁然居士书 与某居士书 与海盐某夫人书 复永嘉某居士书其五六九 复周群铮居士书 复尤惜阴居士书 复汪梦松居士书 复陈慧超居士书 复尤弘如居士书 复戚智周居士书 复吴希真居士书其一 复刘智空居士书 复周智茂居士书 复汪雨木居士书 复盛机师书 复方远凡居士书 复慧朗居士书 复袁闻纯居士书 复袁福球居士书 复包右武居士书 复永嘉某居士书 复周群铮居士书其二四七 复洪观乐居士书 复徐蔚如居士书其三 与丁福保居士书 复宁波某居士书 复岳仙峤居士书 与谢融脱居士书 复顾显微居士书 复谢诚明居士书 复马契西居士书其一四五 复甬江某居士书 复徐彦如、轶如二居士书 复黄涵之居士书 复何慧昭居士书 复汤昌宏居士书 与泉州放生会书 青莲寺结社念佛宣言书 复周孟由昆弟书 复裘佩卿居士书 净土法门普被三根论 竭诚方获实益论 极乐寺重修放生池疏 法云寺放生池疏 《普陀山志》序 何阆仙《家庆图》序 《袁了凡四训》序 《普贤行愿品疏钞撷》序 《初机净业指南》序 厦门流通佛经缘起序 《佛光月报》序 乐清虹桥净土堂序 《儒释一贯》序 《因果录》序 台湾佛教会序 《教诲浅说》序 《寿康宝鉴》序 南五台山西林茅篷净业记 循陔小筑发隐记 汪含章夫人往生记 西林居士感应记 东关桥观音灵感记 潮阳佛教分会演说 普劝戒杀吃素说 陈了常往生事迹佛性发隐 佛学编辑社缘起 净土问答并序 略说三归五戒十善义 示净土法门及对治_恚义 昭明古会杀生辨讹