DOC《《印光法师文钞 • 临终三大要》》

知道有白天必定有黑夜,就会为黑夜做准备;

知道有春天必须会有冬天,才会为冬天做准备;

知道有今世而且还有来世,才会为来世做准备.为明年做准备,就得留下种子;

为黑夜做准备,就得要准备灯火;

为冬天做准备,你就要准备炉炭、棉衣;

为来生做准备,就得准备信愿念佛. 作这个准备的目的是什么?就是要了脱无量劫以来在三界六道无休止的生死轮回.这个生死轮回,很苦啊!在轮回当中,我们在三恶道的时间长,三善道的时间短.三恶道之苦,那是苦不堪言,剧烈的痛苦,但它有个本质特点是幻苦――幻化出来的苦,它本质上是不真实的,但是你认为它真实.当你认为这个身体是真实的,在轮回所遭遇的痛苦,你会感觉它是真实的,这恰好是个颠倒的知见.用般若智慧的观照,这都是梦中造业、梦中受苦、梦中轮回,本质上都是空的,如梦幻泡影.在这个梦幻当中,要体会自性本具的不生不灭的涅.涅是常住之法,超越时间,超越空间,永恒如是的,我们要契入,要证入.照见这个空性,就能够证入到涅常住的真乐.超越苦乐对待的那种绝待的乐才叫涅的乐,又叫真乐,又叫极乐. 这是属于序分一个引言了,讲了三个层次的问题,第三个就是 信愿念佛,可得往生净土 . 进入正宗分,先有一个大概的引言.了解这个基本道理之后,如果有人有父母兄弟及诸眷属…….有缘分的人.这些众生在这个世间都是八苦交煎,免不了会遇到病苦,人都会生病.对待生病怎么办呢?一般性的病能够治疗的,当然可以治疗.病一般分两大类.一类属于业障病,多生多劫的杀业,使我们的身体、心理产生疾病,靠一般的医药不是很好治疗,那就要靠大医王.还有一种是世间四大失调,饮食、生活方式的问题,使得脏腑阴阳不平衡导致的疾病,一些药物能产生一些作用. 病有重病,有轻病.一般性的小病你可以用药物去治疗,还是要去治疗.但这里谈的是 重病 ,而且这个病的势头是绝对好不了的,就类似现在的癌症晚期了.要建立一个心态,要发孝顺之心、慈悲之心.对于自己父母生了这样的重病,孝顺体现在什么地方?不是体现在送医院天天给他插氧气,输液,抗生素,很多营养素.因为他绝对是不能好的,给他搞这些,那是毫无意义的.儒家谈孝顺是关心他的身体、赡养、传宗接代、光宗耀祖,是在世间法范围.佛教的孝道包含这个,但是比它还更深广,不仅孝顺他现世的肉体,更要孝顺他的佛性,他的慧命.一个佛子能够让父母出离生死轮回,圆成佛道,才是真正的大孝,这叫大孝当中的大孝.要发这样的孝顺之心,要发同体的慈悲之心.无论父母眷属,同样在这个三界火宅轮回,苦不堪言,自己要出离,也要令自己有缘的父母兄弟、家亲眷属也要出离,这是慈悲心.那这个孝顺慈悲心具体要体现在,要劝父母兄弟要赶紧念佛求生西方极乐世界,这是生命当中的一件大事. 但这个话好说,实际上做起来还不容易了.因为世间人都贪恋这个世间,都希望在这个地方多活一些年,哪怕多活一天,他都是感觉很好,好死不如歹活.让他求生西方极乐世界,没有相当的善根,他不高兴听了.有个居士说: 我父亲生了重病了,我劝他念佛求生西方,他骂我. 骂他不孝顺: 你就巴不得我早死啊!你是不是看到我存折当中还有一点钱哪? 骂得他不好意思.如果过春节的时候,人家打电话,信众接到电话可能会叫一句 阿弥陀佛 .对方如果不了解佛法的人,他会觉得:你怎么能说这个呢?不吉祥,这是正月初一,这可不是要让我死哦!他觉得念阿弥陀佛就是让他死的一个声音.很多还是宗教盲.劝彼念佛求生净土,他能听得进去,那是善根.一听,生欢喜之心,觉得很重要、很迫切,我愿意念,那才建立了可以为他助念的前提. 病人也愿意听劝,又有好的因缘――家亲眷属或者莲友为他助念.那助念的目的是什么?这时候助念的目的还是按照净土的终极关怀来说,不是说找一批人助念,让他身体健康,让他起死回生,让他延年益寿,不是这个.目的是这个病者由于大家的助念――最后生命终结的那一刻,马上往生到西方极乐世界.这叫由此死已,即生西方.由这个娑婆世界,这个苦难的世间,这个业报身死亡的当下;