DOC《【次当想水。欲想水者,极乐国土,有八池水。一一池水,七...》

【次当想水.

欲想水者,极乐国土,有八池水.一一池水,七宝所成.其宝柔软,从如意珠王生.分为十四支.一一支,作七宝妙色.黄金为渠.渠下皆以杂色金刚,以为底沙.一一水中,有六十亿七宝莲华.一一莲华,团圆正等十二由旬.】 接着要想水.要想到极乐国土有八池水,每一个宝池的水都是由七宝合成.宝性柔软,从如意珠王出生.宝池里的水分成十四支,每一支都是作七宝妙色.以黄金做成水渠,渠下都是杂色的金刚作为底沙.每一个水渠里都有六十亿七宝莲花,每一朵莲花都是方圆十二由旬. 【其摩尼水,流注华间,寻树上下.其声微妙,演说苦空无常无我诸波罗蜜,复有赞叹诸佛相好者.】 这些如意水流注在花间,又有流出水渠,循着宝树往上流往下流,无不自在.而且触碰的声音传出微妙的法音,演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜,又有赞叹诸佛相好等等. 【如意珠王,涌出金色微妙光明.其光化为百宝色鸟.和鸣哀雅,常赞念佛念法念僧.是为八功德水想,名第五观.】 如意珠王涌出金色微妙光明,光化成了百宝色鸟,这些鸟都在以和雅、哀亮的声音鸣唱,常常赞叹念佛、念法、念僧.这就是八功德水想,称为第五观.

五、就宝池观中,亦先举,次辨,后结.即有其七: 第

五、在宝池观当中,也是先举名目,其次辨明观相,最后总结,有这样七段内容:

一、从 次当想水 已下,总举观名,即是牒前生后.此明宝树虽精,若无池水,亦未名好.一为不空世界.二为庄严依报.为斯义故,有此池渠观也.

一、从 次当想水 以下,总的举出这一观的名称,这是承前启后.这是说明虽然宝树非常精妙,但如果没有池水,也还不算好.一是为了不空世界,也就是显示整个净土妙有庄严;

二是为了庄严依报器界.为了这个含义的缘故,有这池渠观.

二、从 极乐国土 下,至 如意珠王生 已来,正明池数,并辨出处,即有其五:

二、从 极乐国土 到 如意珠王生 之间,这是说明宝池的数量,并且辨明池水的出处,即有其五:

一、明标指所归之国;

二、明池有八数之名;

三、明一一池水七宝所成,正由宝珠映彻涌出八德之水,其体即是七宝,故名宝水也;

四、明虽是七宝,体性柔软;

五、明八池之水,皆从如意宝中出,即名如意水.

(一)指明所归向的极乐国土;

(二)说明水池有八个;

(三)说明每一个宝池里的水,都是由七宝合成,这也是由于如意珠王内外映彻,从中涌出具八功德的妙水,由于它的体性是七宝,所以称为宝水;

(四)虽然是七宝,但是不像此方的珍宝体性坚硬,它是柔软的体性;

(五)说明这八个宝池里的水都是从如意珠王出生,因此称为如意水或者摩尼水. 此水即有八种之德:一者清净润泽,即是色入摄;

二者不臭,即是香入摄;

三者轻、四者冷、五者软,即是触入摄.六者美,是味入摄;

七者饮时调适、八者饮已无患,是法入摄.此八德之义,已在弥陀义中广说竟. 这个池水有八种德相:(1)清净润泽,这是属于色入,也就是它很清湛、光泽,这是色上的功德;

(2)不臭,这是属于香尘,也就是鼻根闻的时候非常芳香;

(3)、(4)、(5)分别是轻、冷、触, 这是属于触入或触尘,也就是身体触的时候,它很轻,又很清凉,而且是柔软的;

(6)美,属于味入,舌根触及的时候,非常甘甜;

(7)、(8)饮食的时候,身心调畅适悦,饮后没有过患,这是属于法入,也就是心一触的时候,有这种德相.这八德的含义在《弥陀经义》当中已经做过广说. 又赞云:极乐庄严安养国,八德宝池流遍满.四岸含晖间七宝,水色分明映宝光. 又以偈颂赞叹:极乐庄严安乐的国土,宝池中的八功德水遍满了国土.池渠的四岸都是以妙宝合成,含着光辉.水色极其分明,映着宝光. 体性柔软无坚触,菩萨徐行散宝香.宝香宝云成宝盖,宝盖临空覆宝幢.宝幢严仪围宝殿,宝殿宝铃垂珠网.宝网宝乐千重转,随机赞叹宝宫楼. 宝水的体性十分柔软,并没有坚硬的触觉.菩萨徐徐地在岸上行走,周围都散发着各种宝香.宝香在空中结成宝云,又结成宝盖,宝盖又在空中覆盖宝幢.以宝幢为庄严,有各种严饰围绕着宝殿,宝殿当中有宝珠的罗网,四边垂着宝铃.风触及到宝网,摇着宝铃出了千万转的宝乐,有各种极其微妙的乐章.这些音乐都应着众生的心发出赞叹妙宝宫殿楼阁的法音. 一一宫楼有佛会,恒沙圣众坐思量.愿此有缘常忆念,舍命同生彼法堂. 极乐国有无数的宝宫楼,每一座宫楼里都有佛说法的法会,那里面集聚着恒河沙数的圣众,都在佛的座下思量法义.愿有缘者能够常常忆念极乐国土的胜妙,舍弃了此生的寿命后,共同生到这样的法堂当中,亲自听佛说法,开悟自心.