DOC《清华简《皇门》小识》

犬中'

盖谓犬人之官名中者,《周礼・秋官》有犬人职. 杨树达先生也认为犬是犬官,并谓: 犬知禽兽之迹,司犬之人因犬而知禽兽之迹,故能有告麋之举. 李学勤先生指出商王狩猎的苑囿设有职司猎物的人员,称为 犬 .卜辞是说戊辰日卜问在地的犬官报告有麋,王去打猎有无灾祸,是否能擒获猎物.由此可知,商代确有犬官之设.除前引卜辞之外,还可举出与犬官相关的一些卜辞: (1)惟在犬人从,亡v,(擒).(《屯南》625) (2)庚申卜,犬[来告]曰:有鹿,[王其] 从,(擒).(《屯南》2290) (3)丁未卜,翊日戊,王其田,惟犬言从亡v,(擒),吉. 惟成犬从,亡v,(擒),弘吉.(《屯南》2329) (4)王惟……从,亡v. 惟盖犬从,亡v.(《屯南》4584) (5)……犬告曰:有……檎.(《合集》27900) (6)在,犬告,王……弘吉.(《合集》27901) (7)王其田,惟犬从,(擒),亡v. 王其田,惟犬从,(擒),亡v.(《合集》27915) (8)乙未在盂,犬告有[鹿].(《合集》27919反) (9)盂犬告鹿,其从,(擒).(《合集》27921) (10)丑卜,犬来告:又(有)麋.(《合集》33361) 上述甲骨卜辞的犬即指犬官.(1)辞是卜问王使地的犬人随行狩猎,有无灾祸,能否擒获猎物.(2)辞庚申日卜问有犬官来报告有鹿,王使其随同狩猎,能否擒获猎物.(3)辞卜问王使的犬官言随行狩猎,有无灾祸,能否擒获猎物,兆象为吉.又卜问使成地的犬官随王狩猎,有无灾祸,能否擒获猎物,兆象为大吉.(4)辞是说使地、盖地犬官随王狩猎,有无灾祸.(5)辞是卜问犬官来报告有兽情,王使之随同打猎,能否擒获猎物.(6)辞卜问在地的犬官报告兽情,王使之随同打猎,能否擒获猎物.兆象为大吉.(7)辞卜问王使成地、地犬官随行狩猎,能否擒获猎物,有无灾祸.(8)辞是说乙未日在盂地,犬官报告有鹿.(9)辞卜问盂地犬官报告有鹿,王能否擒获猎物.(10)辞是说犬官报告有鹿.上述卜辞证明商王田猎时,常有当地的犬官跟从导引. 传世文献中也有与犬官职能类似的官员.《易・屯卦》: 即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝. 虞,官名,为贵族掌管鸟兽,在贵族行猎时,为之驱出鸟兽.这是说君子逐鹿而无虞官助之,鹿入于林中,则求之不如舍之,仍往求之,亦难得鹿.犬官的职责与此虞官类似.《周礼》有犬人之官,但其执掌与甲骨文的犬官似不相类.《周礼・秋官・犬人》: 犬人掌犬牲.凡祭祀,共犬牲,用晃.伏、瘗亦如之.凡几、珥、沈、辜,用可也.凡相犬、牵犬者属焉. 此犬人职司祭祀时用犬之事,兼掌相犬、牵犬事宜.杨树达先生指出甲骨文的犬官与《周礼》犬人名同而实异,与迹人名异实同.《周礼・地官・迹人》: 迹人掌邦田之地政,为之厉禁而守之.凡田猎者受令焉.禁麝卵者与其毒矢射者. 贾疏: 有禽兽之处,则为苑囿,以材木为藩篱,使其地之民遮厉守之. 此迹人的职守确与商代的犬官极为相似.李学勤先生赞同《四库全书总目提要》所说 《周礼》一书不尽原文,而非出依托 的看法,认为《周礼》中保存了一定的真实史料.结合上引甲骨卜辞,可证古时天子出猎,通常都有熟悉当地兽情的专职人员随行,以便捕获更多猎物. 西周前期的金文中也有此类专职人员随王狩猎的记载.《员鼎》(或称《父甲鼎》): 唯正月既望癸酉,王狩于c,王命员执犬,休善,用作父甲尊彝.. 唐兰先生认为此器属昭王世,解释为: 执,管理.王命令员管理狗而得到夸奖. 马承源先生赞同其说,将其归于昭王世,并注: 休善,美其善.休、善可互训,皆有美意.休在此用为动词,乃称美员之执犬从王狩猎. 郭沫若先生将之划归成王世,并解释为: 王令员执犬者,令当训为赐,执当读为鸷猛之鸷.凡作器,大抵因受长上之赐,故矜之以纪光宠,故知此语必如是训读.如仅是命令员携执猎犬,不至惊宠若是也. 结合前引甲骨文,笔者认为当从马承源先生之说.铭文是说周王去狩猎,员为犬官受王命随王打猎,表现出色,得到王的嘉奖,所以作器纪念此事.西周初期去商未远,犬官的设置当是受商代官制的影响. 骄 ,孔晁注: 骄谓不习也. 有学者指出犬官的设置用意是向商王报告当地的兽情,以便商王出猎;